撰文／昀宁 ｜圣灵月刊260期-1999.05｜主题／[青年团契]耶稣复活了
信心是个抽象名词，因为它存在内心，无声无息。人有时借由外在的表现表达内在的情境时，却往往有很大的差距，让人无法真正评断他的信心是出自内心或是别有居心。
唯有经炼患难困苦，甚至生命的威胁的时候，这时才能将内在情境与外在表现差距缩小，以凸显信心的价值，究竟是不堪一击或是经得起千锤百炼。就是记载但以理的三个朋友──沙得拉、米煞、亚伯尼歌，在面临不愿跪拜金像就要遭受丧命的情境之下，仍然不为所动，视死如归地坚守原有的信仰原则之一段值得后人深思的事迹。
一、尼布甲尼撒王下令拜金像（1-7）
1.王造金像并举行开光之礼（1-3）
一座高60肘、宽6肘（约27公尺高，3公尺宽）的金像矗立在杜拉平原上，这座约高8层楼高的金像，背后有一股看不见的恶势力随之而来。统管巴比伦帝国的尼布甲尼撒王建造这尊偶像，有人说它是尼布甲尼撒王自立的像，也有人认为是巴比伦主神米达罗（Marduk）的像。无论是谁的像，都暴露出尼布甲尼撒王狂妄的心理。
这座像从头到脚用金箔包裹，似乎受到但以理说的梦中的像影响，希望他的国度不单单只是金头，更是金胸、金肚、金腿、金脚、金脚趾头，表达出他想要他的帝国存到永远，这种一厢情愿的想法，与中国的秦始皇有“异曲同工之妙”。其实在他内心深处，何尝不希望他的国能跳脱出那位“不与世人同居的神明”（二11）的布局，但这种一厢情愿的想法随后就被拆穿，因为后来他连人的性命都夺不走，又如何维持他的万代之邦呢？
正常人高与宽的比例是5：1，但这座像却是9：1，我们姑且不去探讨到底是一尊瘦而长的像，或是有一个将近公尺的金像底座。说穿了这尊刻意塑造的金像，反映出尼布甲尼撒王的一个用意：希望它很容易被人看到，“见像如见王”，它就是我的替身，是多么高耸雄伟令人遥不可及！人愈是高人一等，愈是容易被自己所拥有的假象骗了，还以为自己是那尊8层楼高的金像，殊不知自己仍是5尺高的人，逃不出生老病死的桎梏。
2.王下令全国人民一律要跪拜金像（4-7）
可是尼布甲尼撒被他的王权啄瞎了心眼，他看不见他的“有限”，却下令全国人民一律要跪拜这金像，企图利用宗教的力量，驾驭他所统治的异族。但讽刺的是，这种力量却是如此地脆弱，需要强大的公权力作后盾，因此“烈火的窑”在旁伺候着，形成一种外在形式统一的假象。的确！“百姓一听见……，就都俯伏敬拜……。”（7），当时的情况谁敢不拜，毕竟人命只有一条，何必为了这种事与自己的小命过意不去呢？
十诫的第二诫一开始就道：“不可为自己雕刻偶像。”（），人不但非常容易陷入偶像崇拜，更容易陷入“塑造偶像”，尤其是高人一等的人。这种为自己雕刻的偶像，就好像海滩的堆沙，一下子就被海浪冲垮消失得无影无踪。
所以许多人为了维持这种假象，便要用尽许多法子来撑场面，有使用国家机器的、有花大笔银子的、有利用威胁人生命之黑势力的、更甚的是有人干脆与撒旦打交道，使许多人掉入拜偶像的流沙中，自己所换取的只不过是短暂的利益而已。
二、沙得拉等三人违令（8-18）
1.有人向王控告有人未拜金像（8-12）
在众人都俯伏下拜的同时，有三人竟站立不动，这种唐突之举，使整个开光之礼，有了极不协调的画面。果然过没多久，就有密探将这种搓破王权无限的斗胆之事传到王的耳中。
本段中的“控告”（8）一词，原文的意思是“撕开之后，一片片地吞吃。”人类社会是残酷的，当某人的资源有机会被人夺取时，绝不会有人放弃掠夺的机会，甚至把他当作猎物，想尽办法找到可吞吃的部份一一蚕食。
当中控告沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人的迦勒底人，既知道他们是犹太人，又知道他们是管理巴比伦省的官，极可能是熟识者，才有办法马上知道他们的背景。又可能因为嫉妒这三位亡国奴竟然能在短时间之内，被高举管理巴比伦省，此时真是千载难逢的机会，正是将他们“拉下台”的好时机。
这些控告者，把他们扣上种族主义帽子，借以强调他们是犹太人，更让王觉得他们是很难驯服的顽梗份子。更甚的是，他们又加增了诬告词，强调他们“不理王”，明明三人只有不拜金像，对王仍然恭敬，反而把“不事奉你的神，不敬拜你所立的金像”放在其次，歪曲事实。
其实撒旦更是如此，嫉妒我们有得救的盼望，怎能轻易放过我们呢？牠时时刻刻都在寻找我们的弱点，打击我们，控告我们，破坏神与人之间的和谐关系。彼得将牠形容成“狮子”（）是很贴切的，当牠找到了可吞吃的人，便将猎物一块块地撕开，毫不保留地吞下去，这是身为神的选民一定要确知的事。
2.王再给他们机会（13-15）
这时但以理并不在场，否则他一定也是另一个信心的勇士。王知道那三人是但以理提拔的人才，虽然听到了奸臣诬告，他仍然在气忿中问他们：“你们不事奉我的神，……是故意的吗？”（14），颇有试图为他们找寻生路。可见他们若不是因为信仰的缘故，平时的表现一定十分优良，让想拉他们下台的人没有机会。
但他们不但要经历角、笛、琵琶、琴、瑟、笙等众乐器所塑造的严肃庄严的气氛，早奋力地克服这让人喘不过气来的无形的压力，马上又要面临一出场景：“王关爱的眼神”，这样刚柔并施，招招打在他们三人身上，若不是信仰的“内功”练到炉火纯青的地步，试问有几个能在这一波波攻势中存留下来呢？
有学者认为本章发生在尼布甲尼撒王在位18年之时，因为该年他攻陷耶路撒冷，可能乘势立像彰显自己的威势。此时他的想法是连犹太国都被我歼灭，还有什么神能救你们脱离死刑呢（15）？难怪就在他们国破家亡之时，诗人亚萨会说：“祢为什么缩回祢的右手？”（），他们不解为何神会放任敌人蹂躏选民，却丝毫没有动静，似乎祂已经不存在呢？