撰文／雅｜圣灵月刊260期-1999.05｜主题／[青年团契]耶稣复活了
这是第六篇“上行之诗”。这首短诗是一篇团体表达倚靠耶和华的诗。当朝圣团抵达耶路撒冷时，面对群山环绕的圣城，激发灵感写下这首诗歌。诗中流露着一种极深的安全感，也表达了对耶和华的信实和权能有坚强的确信。
耶路撒冷是一座山城，坐落在锡安山上，被众山环绕，是一座坚固的保垒，固若金汤，坚甲利兵亦难攻破，住在里面的人可以高枕无忧。看到稳固坚强，屹立不摇的圣城，诗人联想到主对圣城的护卫，和对祂百姓的看顾，诗兴油然而起，不禁出声歌唱：“倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓，从今时直到永远。”（1-2）。耶和华照顾祂的选民，祂绝不让敌人侵占祂的土地。祂善待心里正直的人，作恶走弯曲道路的人必受刑罚。愿平安归于以色列。
有些学者根据第三节“恶人的杖落在义人的身上”这句话，认为这诗的著作或在希西家王受亚述王西拿基立攻击之时，或在尼希米的时期。
从诗中一些词句（有阿拉伯的语气）看来，可能是较晚的作品，是被掳以后的诗篇。选民从被掳之地归来重建圣城，虽有参巴拉、多比雅联合阿拉伯人、亚扪人和亚实突人，阻扰圣城的重建工作，但重建的工作在神带领之下完成（尼四、六）。诗人表达对神的信心和倚靠，祈求神不要让仇敌的阴谋得逞。
作者
因对作诗的时代和背景说法不一，作者是谁自然无法得知。
分段和注解
一、倚靠（1-2）
1.倚靠神的人，永不动摇（1）
“山”象征坚固、安全、永恒（，七十一3，九十一2）。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，……，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（）。倚靠耶和华的人，在患难中有神保护看顾，好像锡安山，永不动摇（参考：）。
2.耶和华在四围护卫（2）
思高译：群山怎样环绕着耶路撒冷，上主也怎样保卫祂的百姓，自从现今开始，一直到永恒。
耶路撒冷屹立于环山包围之中，有坚固的堡垒，实如金城汤池，坚甲利兵亦难攻破，住在城中的居民的确可以高枕无忧。众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕祂的百姓（参考：；，九十一11）。这座稳如泰山的圣城，是上主保护选民的象征，而且祂的保护看顾是“从今时直到永远”（）。
二、神的慈爱（3）
1.“杖”是权柄和统治的象征，“恶人的杖”指异族的统治或压迫。“义人”是指以色列人。
2.注意“不常”两字，恶人可以迫害义人，但神不会允许他们长久加害义人，使祂的百姓受苦难过于所能受的（参考：），而在苦难中因软弱而屈从试探，偏行弯曲的道路。耶和华绝不准异族长期来占领统治以色列民，在他们的国土上发号施令，以免祂的百姓长期受人欺压而灰心丧志，因而受外邦人的影响诱惑，走上犯罪违背神的绝路。
3.“免得义人伸手作恶”，耶和华爱祂的百姓，祂的慈爱永不离开，祂对选民的保护是如此周到，诗人自我期许，要保守自己，不在任何恶劣的环境之下，铤而走险去犯罪。
二、祈祷（4-5）
最后作者作了简短的祷告，求主赐福和赏赐。他深信神是公义，只要心地善良正直，就能蒙神善待；那些偏行弯曲道路的人，必有神的刑罚临到。
1.求主赐福和审判
（1）求神赐福与善良的人（4）。
思高译：上主，求祢赐福与善良的人，又求祢赐福心地正直的人。现代中文译：上主啊，求祢善待良善的人，赐福给遵守祢命令的人。
（2）求神刑罚那偏行弯曲道路的人（5上）。
思高译：那自甘堕落于自己邪路的人们，上主必使他们与恶徒一齐沉沦。
2.愿平安归于以色列（5下）
思高译：唯愿以色列家族永享平静安宁。现代中文译：愿以色列永享太平。
这是本篇诗的最后一句话，也是诗人根据上文所作的结论。作者深信神必赐福给祂的百姓，使他们永享太平。因为：
（1）耶和华是保护人的神，祂必护卫祂的百姓（1-2）。
（2）耶和华是慈爱的神，恶人的杖，不常落在义人的分上（3）。
（3）耶和华是公义的神，祂必施行公义的审判（4-5）。