创世纪八章有关挪亚放出乌鸦与鸽子之事迹，曾引起推敲。乌鸦与鸽子各代表什么？如以所记，乌鸦属不洁净之禽鸟，恰与神喜悦的三种祭物所代表洁白、驯良、专一的鸽子正好相反。以此解释挪亚放这两种禽鸟出方舟，可知乌鸦喜爱洪水后的满地腐臭〈代表罪恶世界〉，不肯如白鸽回方舟──鸽子预表信徒热爱神的教会，不与世界同流合污。对于“看看水退了没有”的任务，乌鸦毕竟拂命而去。
如果以以色列民间故事的乌鸦形象而言，乌鸦并非那么可憎恶。以下记载乌鸦受神差派，叼食物喂养处身于饥荒中的以利亚先知。神赐食予啼叫的小乌鸦、约伯记卅八章四十一节记雏鸦因无食物而哀告神。我们可看到神恩眷保治良莠善恶万物的另一写照。从我们不但看不出乌鸦有何殊异的表现，相反地，从以上所引旧约经节，倒看出乌鸦之可爱怜之处。〈当然，如与美国作家爱伦坡的短篇故事，或各地民间迷信想像链接在一起，乌鸦则是不祥之物了。〉
挪亚放鸽子出方舟预表神降圣灵的三个时期：旧约时恩主未降生受死，尚末复活升天，所以应许的圣灵尚未降临〉；早雨圣灵的初熟果子──以橄榄叶来象征使徒时代的工作果效〉；鸽子出方舟不返预表末世圣灵大降、恩典门敞开，神所赐的圣灵，不需再收回，一直到主再临的日子〉。这是吾教会前辈探得圣经事迹的灵意，感谢主的启示带领。在这鸽子出方舟的同一事件，乌鸦就不能代表任何事物，也没深长的属灵意义了。
至于洪水冲灭后的大地，应是洁净了的新天新地，还是满地腐臭？从创世纪八章十三节以下，挪亚撤去方舟的盖子观看大地全干，出方舟献上感恩的馨香祭，这是挪亚的新年禧日，大地自混乱罪世中重生复苏了。从另一角度看，撤去方舟的盖子内，则当与创世纪卅八章十四节的除去寡妇的衣裳，或申命记廿一章十三节除去被掳时所着羞辱的衣服，可能有同一象征意义，虽然方舟属救赎的表记，寡妇或奴仆的衣裳是蒙羞的记号。
推敲之下，原来历代人们对圣经的解释方法有四：
一. 字而事实的〈Literal〉，如亚拉腊山的方舟。
二. 对应的寓言象征性的〈Allegorical〉，如方舟预表真教会，又如廿二节以下亚伯拉罕有两个儿子，以实玛利象征属肉的耶路撒冷与以色列，而以撒预表在上的圣城，属灵的真教会〈教会是“我们的母亲”〉。
三. 圣经章节的神秘性，属灵的深入解释〈Anagogical〉。这原与上述第(二)项相仿，只不过将现实投射于将来的理想世界，并具神秘色彩。如耶路撒冷、圣殿、锡安山，可指教会，但它的理想化，属灵解释，则为将来天上的城市。
四. 道德教训性〈Moral或Tropological〉，这是自古以来传统的释译圣经方法，自圣经事迹的字义、寓言、属灵意背后，加上教训督责劝勉性的解释。如乌鸦于方舟外流连不返，即有浪子不回头的教训。
欲求得正义、分解真道〉，须祷告祈求圣灵的启示、熟知圣经上下文，作者本意、与所涉及的文化、思想、语意等背景，还要明白神的旨意，注意按时分粮，以属灵的话解释属灵的事〉，求造就会众为目标。千万不要将纯净的神的语言，解释得离谱、混淆不清而遭神厌弃。