“主啊！祢世世代代作我的居所。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神。祢使人归于尘土，说：你们世人要归回。在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草；早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因祢的怒气而消灭，因祢的忿怒而惊惶。祢将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。我们经过的日子，都在祢震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？求祢指教我们怎样数算自已的日子，好叫我们得着智能的心。主啊！我们要等到几时呢？求祢转回，为祢的仆人后悔。求祢使我们早早饱得祢的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。愿祢的作为向祢仆人显现；愿祢的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上；愿祢坚立我们手所作的工；我们所作的工，愿祢坚立。”〉。
，是神人摩西的祷词，除对人生的苦恼短促，作深刻的感述外，并强调人类对神应有的祈求和愿望。其意义全为整个人类而发，是人生悲苦的共鸣。叫人在悲苦失望中，应该觉悟认识“那该敬畏的主”，并“早早饱得祂的慈爱”，以转变人生可悲的命运，这是本篇重要的主题。虽然是摩西个人的祈祷，也就是代表全世界人类应有的祈祷。在新约有主祷文，旧约有这篇祷词，乃是后先辉映，历万古不可磨灭的杰作。
本篇一、二节先说神的存在，是世界未曾造成之前就有了：“从亘古到永远”。第三节起至十一节，说人的命运都在乎神。“祢使人归于尘土”，是谁都不能逃避的，唐诗：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”，便是最好的写照。
人生在世，既是短暂、劳苦、愁烦、虚空。我们就没有希望了么？不，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，此即形容：人生有光明的前途和希望。本篇十三节所说：“好叫我们得着智能的心”，这就是人生悲运穷途的转捩点，佛教所谓之“觉”，就是圣经所说的智能，浪子回家基于“醒悟过来”〉，这就是觉悟到自己家中还有父亲存在，故他决定回家。“智能”与“醒悟”相似，我们之所以能归回并认识真神，乃是得了“智能”〉，这智能极其宝贵，禽兽不能具有，只有人类才能得着。如何得着？是由于神的指教〈启示〉。最具体的启示，就是耶稣基督降世，将那从来没人看见过的神，向世人表明出来〈约一18〉，正如约翰所说：“神的儿子已经来到，且将智能赐给我们，使我们认识那位真实的。”〉。所以，我们今天能够认识真神，正是主耶稣所赐的智能。
十三节说：“主啊！我们要等到几时呢？”也含着切盼基督救恩来到之强烈意味。
没有智能的人生，是醉生梦死，不知死后问题的严重，不知活在罪中的可怜，连神怒气的权势也不知道，几十年限满归阴，真是沦入万劫不复之境。
神所赐的智能，也教我们怎样数算自己的日子，摩西已指出一个平均数字：“我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁”，七八十岁的人生，现在有人认为高寿，够有福了，这是世俗人的价值观念，其实作为万物之灵的人类，地位比天使小一点，难道以七八十岁活在世上就能满意么？人类本来是可以永生的。其他的宗教信仰都有“长生不老”的愿望和追求，连古代坏皇帝秦始皇也要求长生不老。于是有成仙成佛之说流行于世，使世人迷信竭力追求而终不可得。并非目的之不对，乃是方法的错误。因为：人类根本不可能靠自己追求得永生，必须由造物的中心主宰来拯救，在摩西看来，人不能自己独立而存在，命运的修短、苦乐、祸福、生死都不可能操之在我，而是掌握在自有永有之神手中，正如摩西所说：“祢叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草；早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因祢的怒气而消灭，因祢的震怒而惊惶。”
如此人生，岂不都是全在神摆布掌握之下么？但为甚么如此？摩西指出了基本原因：“我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。我们经过的日子，都在祢震怒之下。”
人的罪孽在神面前非常显露，无法屏蔽，连一切隐藏的恶，也在祂面光之中。故罪恶的问题若不解决，人生命运决难转变，终生在神震怒之下，度尽的年岁如一声叹息。然而，人犹不自知罪，在罪恶中生活，有如鱼游釜中，不知死之将至。是故，此时最需要的即是人生的觉悟—─智能的心，能知向神悔改，才能蒙神拯救而得救。
智能人能数算自己在世的日子是短促的，数十寒暑转眼成空，要紧在还没有“成空”之前，能早得神的慈爱，即耶稣基督的救赎，就扭转了人生的悲运。所以在十二节以下的祷词，就是要求改变人生的种种愿望，和上文三至十一节这一段所描述的，成了强烈的对照。我们把十二节看为转捩点，分为上下两段，就可看出神的忿怒变为慈爱〈14〉；把劳苦愁烦〈10〉变为欢呼喜乐〈14〉；把“成空”变为“坚立”〈17〉；把“我们的罪孽摆在祢的面前”，变为“神的荣美，归到我们身上”〈17〉。这岂不是人生的大转变么？
摩西向神吐露的祈求和愿望，是非常适合人生的需要，其中也透露神应许人类因信靠耶稣基督得救的可能性，例如说：“求祢转回，为祢的仆人后悔。”一语，即为人类求神赦免罪恶，也就等于主耶稣基督为世人代求神赦罪一样〈路廿三34〉。
朋友们！人生在世何等短暂，若带罪而去，死后必有审判，是可怕的。赶快趁着在世方生未死之间，早早饱得神的慈爱，就是信靠主耶稣基督为救主，能得救进入祂的天国，真幸福无比也！