撰文／埔顶 ｜圣灵月刊256期-1999.01｜主题／[青年团契]变貌‧荣耀
圣经上没有“成长”之字眼，因为“成长”有零成长、正成长及负成长等多种状况，如单纯以正成长而言，就是进步、长进的意思。
俗语说：“学如逆水行舟，不进则退。”又说：“保持现状就是落伍。”因此追求成长可以说就是追求进步、赶上进步中的队伍。个人如此，公司行号、机关团体亦然，国家社会更是。
如何知道有正成长？除了一些特殊行业外，在一夜之间是不易察觉到的，通常以一个周期为准，短则一年，长则三、五年，然后以本期与上期作比较。个人方面就有好多可比较的项目，如身高、体重、年收入及职位等。公司方面也有好多可比较的项目，如营业收入、总资产、利益、资本额及员工人数等。国家方面值得比较的项目，如人口数、进出口贸易额、国民所得、外汇存底及外债、失业率的增减、通货膨胀的控制情形等。
无论个人、公司行号或国家，由于客观条件及种种环境因素之不同，有些不易互相比较，尤其是目前二百多个国家包括先进国家、发展中国家以及开发国家。因此，当以自我超越为其目标，本期比上期进步、下期比本期超越。
以上所言，均为一般世俗的事，因为基督徒是入世的生活，脱离不了这些关系。“地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；……”（），这是谷物的生长过程。所谓自然，乃神的创造及栽植，并提供生命、阳光、雨水及空气。
但同时我们另有属灵的生命。自从听到得救福音，相信宇宙间有位全能的独一真神，承认我们自己的一切罪，接受主耶稣宝血的洗礼罪得赦以后，属灵的生命即恢复。这属灵的生命，需要有适当的栽培、浇灌、施肥、除草以及充分而无重污染的水份、清洁新鲜的空气及适量的阳光供应。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（），其原因何在？“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（）。所以，亲近神，以神为中心，是我们属灵生命丰盛的要件，正如耶稣所说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，主也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚么。”（）
我们要在哪些事上追求正成长呢？真可说是包罗万象：好比人体的成长，是均匀、平均地发展；其实应当凡事上都追求长进（、15），就是追求正成长。在此就下列几点作为彼此的勉励。
一、在知识上
你们却要在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进（）。当时因有人传异端，于是彼得写信劝勉小亚细亚各处教会信徒，为防备恶人错谬的诱惑，必需在恩典、知识上长进；所以，首先要在知识上追求成长。“我的民因无知识而灭亡。”（）。
好比没有基本知识就一窝蜂地买股票，或开股票行；没有基本的了解就一窝蜂地养十姊妹鸟、养猪；一窝蜂地种芦笋、种香蕉。或因信仰根基尚未打稳，就接受某教会的邀请，参加他们的聚会而受迷惑；或受某教的迷惑而离开真道。这些例子都需要一些基本的知识作后盾，才能判断、分别是非，所以，在知识上必须追求正成长才是。
摩西四十岁以前学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。后来，再受四十年米甸旷野的操练，最后蒙神选召，带领约二百万以色列民出埃及，在旷野四十年的行程中又备受辛苦，终能达成任务，其功在有完备的知识学习及操练。
保罗曾在名律法师迦玛列的门下受教，年轻时就是犹太公会的议员，很有权柄，在知识上应属上流水准。他原先在法利赛主义的误导下，是个大大逼迫信耶稣的人，后来在往大马色拘捕信徒的途中蒙神光照，一百八十度转变后，为主将得救的福音传遍外邦各处。
知识是叫人自高自大（），但若有知识，又学习主的样式，就是柔和、谦卑（），则知识的正成长，对圣工发展必有很大的帮助。
二、在信心上
“弟兄们，我们应该为你们常常感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（）。保罗称赞帖撒罗尼迦教会信徒的信心，有特别的正成长。信心要成长，必须受锻炼，如同“鼎为炼银、炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”（）
信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠（），正如约伯是完全、正直的人，敬畏神远离恶事（）。后来由于神的允许，撒旦就攻击他，使他一夜之间家破人亡，接着全身长毒疮（）。他的精神、肉体均受极苦，如同被窑匠所烘烤的器皿一样，但约伯忍耐成功，最后从风闻有神到亲眼见神（），这是约伯信心的表现。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（）；《现代中文译本》译作“信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定。”“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）。
信心是一切信仰的基础，没有信心，就像大楼建在沙土上，那是多么可怕！信心愈坚固，所盖的大楼愈高且稳。信心之成长，除了在试验中得胜，信心会坚固之外；如有神迹奇事，亦会增长信心，即所谓“科学靠实验，信仰靠体验。”除外，对神预言的应验亦可增长信心，故熟读神的话圣经是必然有效果的。
三、在道理上
“我们应当离开基督道理的开端，竭力追求进到完全的地步。”（）。本会的聚会方式较不易造就能言善道的行道人，因此，有心人士乃促成查经班、各式团契及家庭聚会，其目的就是在训练我们离开基督道理的开端。教会负责人及传道长执，有责任训练信徒早日能吃干粮，才能熟练仁义的道理。
俗语说：“给他们鱼吃，不如教他们如何钓（捕）鱼。”在团契聚会中，能自由发表感想，或提出疑难问题，主持者可针对实际问题予以讨论并勉励同灵。如此才能培养弟兄姊妹亲自研读圣经，早日长大成人，心窍才能习练通达，就能分辨好歹了。
庇哩亚人比帖撒罗尼迦人聪明，他们甘心领受保罗及西拉所传的真道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是（），所以他们中间多有相信的。我们既有真理的圣灵引导，就当顺服、依靠祂，竭力追求在道理上的成长。
四、在爱心上
愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足（）。爱是基督教的中心课题，包括爱神及爱人，而彼此相爱是神赐给使徒的新命令。没有爱心的，就是住在死中（）；相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（）；我们照神的命令行，就是爱（约贰6），因为神就是爱。可见爱心是理论而空洞的，只有用行动表现，才能显出效果来。
以上所说各点我们若已具备，亦不能就此满足。圣经要我们“知足常乐”，乃指世俗的事，有衣有食就当知足；但属灵的事应当竭力追求至完全的地步。所谓完全是在一切的事上“无可指摘”的意思（）。神曾经叫亚伯拉罕作完全人（），保罗也叫信徒要追求作个完全人（、11）。撒狄教会“没有一样是完全的”，因而受主的责备（），所以我们应当谨慎，切实追求灵性的成长，以致于完全。
如何才能达到完全？兹枚举几节经节作为彼此勉励：
1.借着神的话，就是圣经（）
（1）神言如光，能引导我们的前程（；）。
（2）神言有力，能洁净我心（真理使人圣洁，），少年用神的话洁净行为（）。
（3）神言如粮，能加添我力量（神言乃纯净灵奶，；）。
2.倚靠神的灵，就是圣灵
（1）圣灵使人成圣（；）。
（2）圣灵使人刚强（；，七55-60，司提反视死如归）。
（3）当求圣灵充满（；）。
3.经过火的洗，就是试炼（）
（1）信心经火炼而得坚固（；）。
（2）行为经火炼才能纯正（；）。
（3）爱心经火炼才显得完全（亚伯拉罕，、9-18）。
结论
种什么，收什么。我们当坚守信心，努力直奔天国（；），并在一切的事上追求像天父完全一样（）。“我们却不是退后入沉沦的人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（）