撰文／修民｜圣灵月刊256期-1999.01｜主题／[青年团契]变貌‧荣耀
圣经在福音书里面“马太十七章、马可九章、路加九章”三处以相似的笔法，描述耶稣基督在高山上改变形像的事迹。从门徒的回顾中，想起耶稣基督荣耀、尊贵的身分，经历这段特殊境遇的三位门徒，确切亲尝天国的滋味，多么美好。
圣经中并没有言明耶稣所上的是那一座山，仅提及“暗暗地上了高山”。教会历史传统认为是他泊山，此山是耶稣故乡拿撒勒城东南的一座高山，也是祂时常前往的地方。另外不少圣经学者认为是以色列地东北部的最高峰──黑门山，就在上山之前不久，耶稣正来到以色列地的东北角之大城──该撒利亚．腓立比，就是耶稣测试门徒对祂认识多少之地。他泊山也好，黑门山亦可，一般即以“变貌山”或“变像山”称之，要紧的乃在变貌山前前后后所要揭露的宝贵信息。
上山之前
在我们探讨变貌山的事迹以前，耶稣已经向门徒预告祂的受难计划──也就是上山前一周左右，耶稣基督在该撒利亚．腓立比境内对门徒的测试，为了解门徒对祂的认识，主耶稣基督出了两道问题：
1.人说我──人子是谁？
众门徒七嘴八舌地将别人的看法提出：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。”（）。无论哪一个答案，都没有人真正认识耶稣是谁？于是重要的第二道题来了：
2.你们说我是谁？
直指门徒们对自己究竟看遍了神迹，也听尽主所讲的道理，能否真认识主？三年的光阴没有白过，门徒里面的老大（年长且常带头的）──彼得，正确无误地回答：“祢是基督，是永生神的儿子。”（），获得老师一番的赞赏。
这个中肯的答案一出，影响甚大，圣经说：“从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（）。耶稣基督在传福音的时候，凡事都依着神的计划行事，顺服天父差祂来者之意。可见神的救赎计划十分奥秘，乃是一步一步地展开直到完成。
既然向门徒揭露受难复活的预言，同时也预示一项奇妙的事要发生：“站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在祂的国里。”（），这句话果然在几天后实现在变貌山上。
上山之时
为什么耶稣要上高山改变形像？且是“暗暗地”上山；又为什么只有三位门徒得以亲自跟随？何不在众门徒面前或给众百姓看见祂的变貌？
耶稣知道祂在世的时间已将结束，在祂勇赴十架苦难之前，祂要让门徒预窥天国的荣耀，更深地认识祂的尊贵身分，坚定门徒对祂的信心，在日后为祂作有力的明证；只要坚信耶稣基督真是从神而来的弥赛亚，相信祂所说的话，跟随祂到底必能亲尝祂应许的属灵国度──天国，体会在地如天的喜乐和平安。
门徒对主的认识显然不同于一般百姓的认知，许多人只要面包就好，有些人是来看神迹的，还有人是来窥探耶稣的。耶稣基督改变形像不是为了荣耀自己，也不为表演，对那些不是渴慕救恩，不谦卑追求的人而言，耶稣的话对他们没有什么作用，犹如珍珠丢给猪，毫无用处。因此天国的奥秘，救恩的经纶，只向亲近主的门徒显露。无心者看了也不能相信其中的真义。
门徒中的门徒──彼得、雅各和约翰，圣经中清楚地记述与耶稣上高山的只有此三人。为何每天跟主者有上千，经过主亲自挑选的也有十二位，他们都是始终与主出入的门徒，耶稣却仅带着三位？我们称之为门徒中的门徒，从他们平日跟随主的表现，可以看出此三人是主的最亲密同伴，是紧紧跟随到底的门徒。因此，就在耶稣揭露祂是救主的身分时，也是祂将展开赴难之道前，特别选定的是“暗暗地上了高山”及“三位爱徒”。
基督徒形形色色，不是每一位都有与主密相契的经历，属灵国度的美好应属于那诚心追求的人。一些常在祷告上下功夫的基督徒，常能体会进入灵里与主相交的喜乐，也就是说，灵界的体验不是平日不常亲近主的人容易体会到的。保罗在中也论及属灵的事，他说：“只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”由此可知，要明白属灵的事惟有靠圣灵，多多祷告，不是靠人的知识或其他人的方法可以明白。
前面提到靠圣灵体验神国的奥秘，耶稣基督就是最佳典范。首先是上高山，寻找安静的地方，专心而不受人干扰，然后祷告。圣经说：“正祷告的时候，祂的面貌就改变了。”（），耶稣要彰显祂的权柄、能力在平时医病、赶鬼的神迹奇事中就可以显出，然而祂却是经由向天父的祷告，从肉体的形像转变为属灵尊贵、荣耀的形像，这在告诉我们：耶稣基督的改变不像魔术师一样耍把戏，而是谦卑地在神面前，以人子的卑微向父祈求，藉神圣灵的的力量改变的。
耶稣基督荣耀的显现是“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光”（）、“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白”（），无怪乎彼得说：“主啊，我们在这里真好！”神的独生爱子发出神荣耀光辉，是人在地面上看不见，也不配看见的。这一幕证实了耶稣自己的话：“我是由天父真神那里来的。”在短短的时间里，不但改变为荣耀的形像，又有古圣徒摩西和以利亚显现同耶稣说话。这种超越时间、空间的显现，再次证明耶稣基督就是那位从创世就存在，按着神计划而来世上的救赎主。祂能显扬“天国的奥秘”，也能实现一切预言：要受苦、被杀、第三日复活，又将会在父的荣耀里，同众天使再临，审判世人。
主的威荣不是虚幻，是可亲眼目睹的。在彼得的书信中曾如此见证：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（）。亲眼目睹、亲耳听见，这种特殊经历不因时间流逝而消失。彼得、雅各和约翰是最真实的见证者，成为往后有力的教会基石。
今天信仰所强调的乃是体验，如门徒亲尝天国的滋味一般；只有圣经知识没有体验的信仰，是缺乏生命的，不少非基督徒也看圣经，却未必信它。信徒在听道、读经以外，在生活上、在祷告中，亲自去“触摸”主；体验非知识、言语能替代，将听见的道放入自己的生活里面，去验证耶稣基督确实是可倚靠的、真实不变的存在者、大能者，如此的信仰方能洗涤人的罪污，将旧我渐渐更新为新我。
门徒的软弱，在耶稣改变形像的时刻，“彼得和他的同伴都打盹”，又在听见神发声音时，“就俯伏在地，极其害怕”，带肉体的门徒，明知上山是去祷告，竟是打盹了，幸亏及时“清醒了”，否则将失去美好的属灵体验。而面对神威严的声音时，他们再次表现对神威严的恐惧；毕竟有罪的人缺乏神的荣耀，无权也无能面对神圣威荣的神。自古，以色列人就有看见神是必死的观念，人是不洁的，因此在神面前站立不住。然而，主耶稣是圣洁的，惟有祂配领受来自神的丰富权能、尊贵、荣耀光辉，因此也值得人敬拜、尊崇。凡事听从祂。
门徒的软弱也是我们的软弱，在黑暗的世界中，人很容易受世界的引诱而心灵打盹了，看似眼明其实心眼是瞎的；看似清醒，心灵早已打盹睡着了。忙碌的现代生活，夺走了许多人与神相交通的时间，以致于信仰乏力，专心服事主者也越来越难了。
基督徒若能发光，必不是自己所能发出的，靠人的意志行道是难的，应该认清唯有向主祈求圣灵充满，方能发出光来，如主耶稣在祷告中改变形像一般，一切归荣耀给神。
下山之后
上山是为下山作准备的，再好的经历也须结束，物质的世界不能永存。主耶稣的上山于己乃在显明神救赎计划，下山就是实践救恩的下一步。
我们在圣经上看见：“第二天，他们下了山，就有许多人迎见耶稣。”（），耶稣没有丢弃苦境中的百姓，祂一下山即开始救人──治好被鬼欺凌的孩子，以致“众人都诧异神的大能”。耶稣基督的威荣不是自取的，祂也没有沉浸在其中，反而教导门徒：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”（），祂所要做的是救赎工作须完成，不是个人荣耀。但我们看见了以服事人、救人为目标的主耶稣身旁，是什么样的门徒？乃是为“争论谁为大”。与主相比较，人的自私、无知，短视近利实在令人十分惭愧。
今天教会里有什么神迹奇事或值得赞美的成果，都是耶稣基督用宝血和圣灵创建的，人所能夸的是软弱、无用，是耶稣基督在我们罪人身上的拯救功劳，谁能用作工多少相比较？又用恩赐多寡而自豪呢？不能，人本是一无所有，都由主赐予的，若有人接受人的赞赏或自夸，岂不是夺取神的荣耀吗？主教导我们：“仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人；所做的本是我们应分做的。’”（）
结论
人都欲追求安定、幸福，甚至丰富的物质享受，基督徒若一味求这些而不知数算神的恩典、觉悟祂所交托的责任，把白白得到的也白白舍弃，将来如何向主交帐？你的亲戚朋友或邻居都听见了福音吗？你所信所听的道，努力实践在生活中吗？勿像主人对管园的人说：“看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不着（不灵修、不传道）。把它砍了吧，何必白占地土呢！”（）
观看国内外灾祸频传，无辜者死亡，自私自利者汲汲营营，我们岂能无动于衷？勿停留在“信的人都在一处”的美好属灵生活中，应像“那些分散的人，向各处去传道”，将福音传播在世界各角落，使各方各族的人都能听见耶稣基督救人的佳音，与我们分享天国的美好与荣耀。 （原[青年团契]1999年01月号）