撰文／刘良俊｜圣灵月刊251期-1998.08｜主题／[青年团契]耶稣是天地的主
前些日子，在佛牙舍利从泰国迎至台湾的盛会期间，我们看见国内部份所谓重量级的政治人物积极地参与主持欢迎的仪式，他们除了表明自己的宗教立场外，借着此举更表示他们关心国家的平安与否，想求取另一种管道的助力，倘若没有私心，也算是爱民的表现。佛牙是属物质的层次，想透过佛牙的供奉为国家求平安，立意虽好，管道却是不正确的。病急乱投医，使吾等基督徒忧心忡忡，意恐得罪天上的真神。
国内近来各项事故与灾变不断，治安日趋败坏，瘟疫流行，天灾人祸不离，迎来佛牙是否真有助于消灾解厄？或只是对全国百姓的一场负面教育，使群众误以为佛牙具有无量功德，法力无边，对净化人心，匡正社会风气有弘大的效果？时报特案新闻中心所作的民意调查发现：大约有四成的人认定佛牙是有功效的，但有三成的人则不明白，另外二成多的人认为没有果效。姑且不论此牙之真伪，佛教界之知名人物希望藉“佛牙”之名行造势之实，重点在办理为国息灾祈福会，以求国泰民安。
为什么国家没有平安？从圣经中的查考发现许多原因，今提出几点作为反省思考与互相勉励，以期求取确实的作法，使国家能平安：
一、国家平安与行公平、公义、仁慈有关
大有智能的所罗门王在《箴言》中谈到治国之道，曾说“王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳。”（）；又说“邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。”（）；“王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。”（）。旧约时代是君权时代，常由王一人来做决定，现代的王转变成政府中一群主导政事的人，或是各部会单位主导事务的一群人，这些“王”若能遵行圣经之真理，公正廉洁地办事，国家就有平安；若不行真理，上梁不正则下梁歪，群起效尤，岂不上下乱成一团？更严重时还可能会使国倾败。
二、国家平安与百姓需要谦卑有关
“谦受益”、“满遭损”或“骄必败”都是浅明的道理，只是倾向于“骄”而不自知才是问题。所罗门王说：“神必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。”（）。试想：神若立定我们的地界，谁能欺侮我们？对外而言，我们是有平安的。今天的台湾标榜是经济奇迹的福尔摩沙，其实却已逐渐失去先人克苦勤俭的精神，以及内心敬天的观念。新的时代倾向于奢侈及自我膨胀、卡拉ＯＫ的性格，突显自我，肯定自我，不肯定上苍的赐福。当有一天神赐福的条件消失后，不再有经济奇迹时，恐怕对国家的平安也会造成影响。其实，借着神的赐福，台湾肩负起阶段性的属灵任务，厚植真道的根基以传遍真理至地极为目标，创建真神的教会。如今，民意已经抬头，恶质化的选举素养，离民主的路尚远，在新旧交替的时代潮流中，基督徒负有既是“盐”也是“光”的任务，存谦卑行公义，与神同行，由己身作起而影响周遭的人，无形中也是一种传福音的方式，当影响面够大时，事实上就是促进国家平安的作法。所以，不骄不纵的基督徒，其影响力是大的。
三、国家平安与敬拜真神有关
我们若能寻求真神的心意，就不致于产生政争内斗，以强取豪夺的无知作为代替公平竞赛的方式。时尚之政客常说“天人交战”，这不也是肯定天意与人意的互抵效应，只可惜常是“人定胜天”，否则天下那会发生这么多事？圣经中平实记载了以色列人政治上的杰出人物，如摩西、约瑟、但以理、末底改……等，他们明白神要如何用他们，自己只是神的仆人，在国家的平安上贡献了许多，也因敬畏神带来国家长期的平安。在旧约时代，以色列国中曾经历了许多王朝，不少是勤政爱民，敬畏神的王，但也有不务正业的王。查考中我们发现当这些王寻求真神的时候，天上的神就赐他们国中四境平安，例如：亚撒王的时代，可参考“，十五15”。但是当他们引进假神或偶像来代替求真神时，却给国家带来极大的不平安与灾祸，例如：耶罗波安王的时代，可参考“王上14”。
四、国家平安与敬拜神的百姓代祷有关
“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王及一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（），此经节显示了基督徒代祷的力量，以及当尽的本份。门徒当为这城求平安，为这城祷告，神使这城平安，我们也随着得平安（）；所以神的百姓在祷告时不单只求自己的事，还要进一步关心国家的事。中谈到以真神为敬拜对象的国家及百姓是有福的，相信这是全体信徒所期盼的目标，也是神托付给信徒的责任及义务。所以神的百姓应尽代祷之责，为国家求平安，为福音传遍地极而努力。
以上仅提出几点互相勉励，并期盼大家能思考应如何尽基督徒之责任，不忘记神的托付，如此而行必有奖赏，不但个人、家庭、国家皆一同受益；神的名亦因此得荣耀。或许以前我们祷告的范围很狭小，今后就一齐为国家求平安，为福音的传扬而努力吧！阿们！