撰文／刘良俊｜圣灵月刊272期-2000.05｜主题／[青年团契]抉择──人一生中最难决策的五件事
每一个时代考验信徒信仰的方式并不相同。当选民出了埃及以后，进入旷野受操练，特别是过了红海之后，来到玛拉，发现水是苦的，怨言中等到摩西呼求神，神指示将一棵树丢到水里，使水变甜，神在那里试验祂的百姓（）；往后的日子遇见缺水、缺肉，还得面对强敌作战等考验。历经千辛万苦剩下一些年轻的一代入了迦南，虽是进入重地，操练的事、考验的事依然存在，神留下几族用来试验那不曾知道战事的以色列后代（）。
早期台湾传道的前辈，所见证的操练或考验是面对着信仰的不自由，集会结社受到政治因素的压力。许多信仰的长辈们也都立下了良好的榜样，在受到考验时能靠主胜过而写下美好的见证，供后人效法学习。台湾走过农业时代，进入工商时代、高科技发展的时代，可谓是变迁迅速，国民所得急速提升，经济起飞，生活逐渐富裕，这乃是神对台湾的祝福。
相对的，到了这个阶段考验信徒的方式又不一样了，既是金钱挂帅，就以金钱（玛门、Money），成为考验信徒信心一个绝佳的方式。因为这一关可以使信徒思虑增加，它代表了眼目、肉体的情欲以及今生的骄傲三样事的结合体。所以信徒面对这个新挑战，困难度绝对不比以前的前辈们在信仰不自由之下来得低，反而是高出不少（小弟的拙见）。从外在的困难转变成内心的争战。
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有人说：金钱不是万能，但是若没有钱则万万不能。也有人说：人是英雄，唯我是瞻，没钱你就没有胆量。又常听人说：有钱人说话，“咔大声”。许许多多的看法，从来就没有人嫌钱太多的（只有亚古珥吧），我们得肯定玛门的功能实在太伟大了！拥有它表着高度的自由或成就，或有行善的能力。但是当我们高呼玛门万岁的同时，可能会忘记了一件事，就是“君子爱财，取之有道”。现在就从圣经中来查考，为什么玛门这一关这么厉害？
“”记载了巴兰先知在摩押长老以及米甸长老重金礼聘之下，一再加码终于动摇了心志，偏离了神吩咐的话。为了利益去做神吩咐不能做的事。
今天想想我们自己，是不是在重金引诱、或一些社会上有地位的人一再“三顾茅芦”之下，起而挺之，宁愿放弃牺牲我们的信仰，明知不该为而为之？
“”记载了亚干犯罪的过程。神吩咐不可取的当灭之物，金子、银子亚干私藏在帐棚当中，以致影响到争战时全军溃败。
今天也该想一下，我们是否取了当灭之物，不当取而取、不该藏而藏的东西呢？或挪用公款或私拿物品都是给魔鬼留下地步的（）。算是偷窃的行为。其实贪一点点的小便宜惹上了这个罪名，实在是划不来。
“”记载了基哈西贪心、假冒主人的意思，向乃缦元帅取得了二他连得的银子，其动机是想一次致富，拥有橄榄园、葡萄园、牛羊仆婢。心实在够大！
今天我们是否也想一次致富呢？全民入股的时代到了，许多人一夕致富，但是并不是每一个人都这么幸运（姑且说是幸运），因为风险与利益是正比关系的；想要急速发财的，不免受罚。（）。基哈西并没有通过这一关考试，所以当不成以色列的“战车马兵”，甚至还得了大痲疯。主内有不少同灵，在奋力一拼的过程中，竟受了重伤甚至残废，在信仰中不知道要花上几年才能恢复；所以，当您想奋力一搏时，不得不慎重这一关卡。
“”记载了亚拿尼亚与妻子撒非喇，本来是卖田要作全额的奉献，当时的情形，是凡物公用（）。圣灵大大工作，他们夫妇俩食言而肥，私下留几分，欺哄圣灵，试探主，遭到神处罚而死。
今天我们也想一想，或向神许愿，或十分之一奉献，或向教会作承诺，是否有应行而未行的事？有该还而未还的愿？请不要耽延。当我们的收入增加时，十分之一奉献却因我们的私心而拿不出来；当我们的时间增加时，却没有奉献在神的工作上，是不是也自私、自藏下几分呢？这也是一关。
“”有一位遵守诫命的少年财主，主耶稣告诉他得永生之道，教他作完全人，变卖家产来跟从耶稣；结果这个少年人是忧忧愁愁地走了，因为他产业很多。
今天有许多同工的条件实在是很很优秀，足以担任跟从主的工作；但是当神的呼召临到时，想到产业太多，何必去走受苦之路呢？这也是玛门造成的关卡。或是，算来算去，觉得薪水这么少，怎么跟人家比呢？因而裹足不前。
结语
我们查考了以上的五处章节，或许有抛砖引玉之果效，您可以提供更多有关这方面的难处。基本上玛门这个关卡的特色从以上归纳如下：
1.重金，一再加码，引诱之下使信徒偏离神的话语、道路。
2.私拿私藏，或挪用玛门，给魔鬼留下地步。
3.奋力一搏想急速致富的心，铤而走险。
4.该是属神的物，没有归给神，无论是时间或金钱都是无形中的侵占。
5. 少年多金，又有蒙神呼召的声音，却受玛门阻挡（或从事跟从主的工作，觉得玛门太少）。
以上是信徒难过玛门关的五个关卡，提供大家作为互相勉励，能顺利通过“五度五关”，敬神喜悦。
（原[青年团契]2000年05月号）