撰文／谢忠光｜圣灵月刊246期-1998.03｜主题／[青年团契]耶稣的天国消息
耶稣说：“我与父原为一。”（）。为此，犹太人又拿起石头来要打祂。
一、耶稣是甚么人？
耶稣究竟是甚么人，自古以来众说纷纭。在耶稣传道时，当时的人对耶稣的认识也各有不同（参：）。我们中国人对耶稣的认识，大概是“外国人的神”，或是“世界三大圣人之一”。但是，真正对耶稣有所认识的基督徒便说：“祂是创造宇宙万物和我们人类的真神，是天上的父，是独一的救主。”如果没有这种认识，中国人要信耶稣不是那么简单的。
许多基督徒是在不平安中找到救主耶稣的。例如医生也放弃的重病者，或是遇到患难走投无路时，听到福音求告耶稣，而获得平安的比较多。本会有的信徒是体验到圣灵后来相信的；因为他们是奉主耶稣的圣名祈求而领受到圣灵──认识真 神与天国了。
二、主是独一真神
世人称为神者颇多：上有以日月星为神者，如：太阳星君、太阴娘娘、北斗星君、魁星爷等；下有以动物为神的牛爷、马爷、虎爷、海龙王等；植物有大树公、芒果王、神木等；矿物有石头公、石圣公等，不胜枚举。以死人为神者更多：妈祖、诸多王爷（唐太宗李渊所封的卅六进士），关帝爷、太子爷等；还有诸多想像的神，如玉皇上帝（天公）、玄天上帝、土地公（福德正神）、地藏王等。
但是圣经告诉我们：“虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父—万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督—万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。”（）。一般教会把独一的真神称为三位一体的神。我们教会认为用“三位”之言，容易使人误会父、子、圣灵是三位的神（虽然附有一体的话），主张“独一神观”，说“独一的真神──耶稣基督”；父、子、圣灵，只不过是三个不同时期所显现的名称。父是在旧约时代显现的耶和华之称，子是耶稣在世时所用的，而圣灵是耶稣升天之后，降下圣灵以后的时代所用的称呼；其实，都是指着独一真神──耶稣说的。因为父子圣灵的名（），是用单数Name，并不是Names的复数，故不是三位，而是一位。
于是我们的信仰是“耶稣与父原为一”，是独一的真神，是创造宇宙万物与我们人类的造物主。兹将耶稣是与父原为一的独一的真神之经节列记于下，以资参考。
1.人看见了我，就是看见了父（）。
有一次，十二门徒之一的腓力对耶稣说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”那时，耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说‘将父显给我们看’呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？”（）。这是耶稣把自己与天父原为一的详细说明。祂曾说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”（）
2.求祢因祢所赐给我的名保守他们（）。
耶稣在与门徒分离前的最后之祷告中，求天父因赐给祂的，原是天父之名的“耶稣”这个名来保守门徒。中文圣经把“祢的”省略了；但是在原文是有的。在浸宣出版社所出版的《中希英逐字对照新约圣经》，有如下之翻译：
“圣父啊，在祢的名中保守给我的他们，以使他们合一正如我们。”Holy Father, Keep them in the name of the which thou has given to me that they may be one as we.
3.太初有道，道与神同在，道就是神（）。
这个“道”是指着主耶稣说的，因为使徒约翰说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一14）。这是指着成为肉身来到世界的救主耶稣说的。祂就是天上的父，造物主；因此，约翰说：“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（）。祂坦白地说：“道就是神──天父”。
4.爱子是那不能看见之神的像（）。
保罗也见证耶稣就是那位造物主说：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。”（）。
既然是造物主，当然是在万有之先。关于这位自有永有的真神──造物主耶稣，说祂是首先的，也是末后的之经节很多。
5.主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（）
阿拉法、俄梅戛乃希腊字母首末之字，意思是首先的，末后的；乃是造物主之具体说明。这是约翰在拔摩海岛上见异象而写的《启示录》中主耶稣屡次说明“我是首先的，我是末后的”（，二8）；又说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启廿二13，廿一6）
6.信主耶稣就是信了真神（、34）。
保罗与西拉被关在腓立比的监牢时，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开。禁卒以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。因保罗告诉他：“我们都在这里。”使禁卒战战兢兢地俯伏在保罗和西拉面前，说：“我当怎样行才可以得救？”于是他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”于是他和属乎他的人立时都受了洗。《使徒行传》的作者路加记载：“他和全家，因为信了神，都很喜乐。”于是可见信主耶稣就是信了真神。
7.尊敬耶稣即尊敬真神（）。
有一次耶稣告诉门徒说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（、23）。
又说：“凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”（下）；或说：“恨我的，也恨我的父。”（）。诸如此类之很多，证明耶稣原来就是在天上的真神。
为使读者更明了“主与父原为一”，即与造物主（天父），原来是同一位真神，枚举其要目于下：
1.有神的名
①耶和华是我的名（）。耶和华是自有永有的意思（），是神与人立约的名称。旧约圣经共用七、八千次之多。 ②耶稣就是天父真神的名（）。新约圣经表示耶稣是自有永有的神（）。
2.独一无二
①耶和华我们的神是独一的主（；参：）。 ②我们的救主独一的神；独一的主宰我们的主耶稣基督（犹24、4）。
3.永不改变
①惟有祢永不改变；祢的年数没有穷尽（诗一○二27；参：）。 ②耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的（；参：）。
4.无所不知
①耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，?都晓得；?从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细察；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的（）。 ②耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的（约二24～25，十六30）
5.无所不能
①耶和华岂有难成的事吗？（；参：；）。 ②将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的（；参：；）。
6.无所不在
①我往那里去躲避祢的灵，我往那里逃避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里（；参：）。 ②从天降下，仍旧在天的人子（约三13；参：；）。
7.无始无终
①诸山未曾生出，地与世界?未曾造成，从亘古到永远，祢是神（；参：）。 ②祂在万有之先；万有也靠祂而立（；参：；，八58，十七5）。
8.自有永有
①神对摩西说：“我是自有永有的。”（；参：）。 ②父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命（；参：，十四6）。
9.创造天地
①祢起初立了地的根基；天也是祢手所造的（诗一○二25；参：）。 ②万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的（；参：）。
10.鉴察人心
①我──耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的（；参：）。 ②我是那察看人肺腑心肠的（；参：约二25）。
11.作为牧人
①耶和华是我的牧者，我必不致缺乏（诗廿三1；参：）。 ②我是好牧人；好牧人为羊舍命（；参：）。
12.万膝跪拜
①万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓（下）。 ②一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝（）。
13.至圣至洁
①圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地（；参：；；；）。 ②我知道祢是谁，乃是神的圣者（；参：，二十三41；，十八38）。
14.至仁至爱
①妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你（；参：；）。 ②惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（；参：约三16；；）。
15.至公至义
①耶和华在祂一切所行的，无不公义（上；参：诗一○三6；，20下）。 ②你们若知道祂是公义的，就知道凡行公义之人都是祂所生的（；参：，十七31；，十九11）。
从以上所枚举的诸多经节，可知耶稣原来就是创造宇宙万物与人类的真神，是天上的父，独一的救主，并不是外国人的神，是全人类应当敬拜的真神。祂不仅是三大圣人之一，亦是独一无二的救主（；），全人类应当相信以享永生的救主。