撰文／陈宏模｜圣灵月刊245期-1998.02｜主题／[青年团契]耶稣受试探
美国当代大社会学家索罗金（P.A. Sorokin）说： “全爱”包括男女灵魂、肉体与整个人格的融合， “全爱”才是人类生活的主要价值， “全爱”才是可以歌颂与祝福的。
性解放 腐蚀人类文明的吸血魔
“去年离婚对数近三万──台湾离婚率已跃居亚洲之冠”（1993.3.27《中央日报》国际版），报纸标题跃现眼前，这虽只是冰山一角，却也暴露出我们生长的环境中，夫妻、男女感情、宗教等长期以来所面临的重大危机，其间因素很多，然而这当中却有一只吸血魔，正日夜蚕食我们文化的骨髓，正悄悄地在青少年那纯洁可爱的心灵上，染上各式各样难以抹拭的毒液，连成人（甚至已有家室者），若不儆醒也难以免疫。这只吸血魔为害之深巨，正如美国当代大社会学家索罗金（P.A. Sorokin）所痛心指陈：
“二十世纪在人类史上乃是一个空前大变动的时代。各形各色的革命均前后或同时在以极大震撼的力量改变、影响世界的秩序，地球的面貌和人类的尊严、形像及幸福及生活品质。可是，在众多革命之中，有一种奇特的革命，正不声不响地进行着，直接间接地侵入千万乃至万万人的思想、行为和整个人生观，不管你要不要。
这种革命起源于北欧，逐渐入侵中、西、南欧，美国却有后来居上之势，如今早已神不知鬼不觉地溜入日本、中国大陆及台湾。这种革命只发生在男男女女的床笫之间，它以一种隐秘的方式进行着，长久以来几乎为世人所忽略，更为学者知识分子所漠视。”
饮食男女 人之大欲存焉
没有一种文化可以完全排除或忽略“性”的，性的抹煞不啻是人类的结束，但假如性没有一个适当的约制，那么，它将如洪水一样，会泛滥成灾。性最适当的约制是婚姻制度。
男女通过婚姻制度而达到性的和谐，婚姻是使男女灵肉合一的一种社会机构，理想的婚姻能产生最高贵的爱，使生命获得安顿与延续，并对子女产生重要的“社会化”的功能。俗云：“什么样的家庭，就有什么样的社会”，正是此意。所以，婚姻被所有社会视为人类生存最紧要的一个因素。
反之，非婚姻的性行为则不能产生婚姻的功能。男女间不合法或偶发性的性行为通常是以性欲的满足为基调。它不一定有爱，更不能产生精神的升华作用，当然更谈不上教育与道德了。它们往往是通向堕落、心灵错乱、社会犯罪的捷径。
整个西方社会，在最近几十年来，婚姻制度已遭到严重破坏，非法的性关系、没有责任感的性杂交已成为一个无足惊讶的现象。这种对传统婚姻行为发生冲击的“性的革命”正严重干扰着无数人的生活，颠乱了社会秩序，并决定性地影响到社会的未来。
一般人相信一个性自由的社会较之性限制的社会要健康快乐得多。因此，悲剧性地使大部分的美国人，特别是青少年，无不把这种理论奉为金科玉律，而放纵自恣。这种理论是无根据的假科学。因性的纵恣，必然造成人格的败坏，而对创造潜能更是竭泽而渔。所谓性的多样化可促进灵感与才情的显发之说，更是无稽之谈。
肖邦非因纵性而激发创作灵感，实因花柳病而使斯人早丧。反之，绝大部分的天才，如苏格拉底、柏拉图、哥白尼、但丁、贝多芬、康德，则多肇因于他们对性有着较合情理的节制之健康态度上。
沉落于性者，除了短暂的迷醉外，心灵必转空虚而引入猜忌、仇恨、恐惧、嫉妒、与永无止境的冲突。且破坏了宁静家庭的乐趣，一个无秩序的两性生活的负面影响，会一波接一波，遗患无穷。
西方文化全面危机的构成
当然不单是由于性的因素，基本上，这个全面危机是整个西方文化的“感性系统”（sensate system）的解组。可是性的无限度自由所造成的人格、家庭的解组却是整个病态现象的最重要因素。
目前，西方人所建造的“感性的巨厦”（sensate house）已正在摇撼，而新的“集成的价值系统”（integrated system of values）却尚未创建起来。这是这个时代危机、冲突的根源！
索罗金说，尽管有人对现代文化的危机提出许多诊断，但那些都是表面的，枝枝节节的，他们并没能把握住“感性文化”的本质及其解组的原因。而绝大多数的聪明人却仍蒙在鼓里，快乐地生活在“愚者的乐园”里；仍然盼望着他们不着边际的美梦的实现。他们完全没有看到美国（或整个西方）的创造力正趋向崩落，而造成这个崩落的原因之一正是性自由的泛滥！
圣经的婚姻理念 乃最佳特效药
要达到这庄严伟大的文艺复兴的道路虽然很多，但彻底改造美国人（或整个西方人）对性态度与行为却是其中重要的一途。我们已顺着性自由的狂潮游得太远，但却仍没有丧失改道转向，进入一个自制、平静、充满希望的安全港的可能。索氏一再强调，人们尚有大好机会制止冲向性混乱的激流，但这却要看每个人到底愿意选择哪一条道路：
一条是通向历史文化的死亡之路！
一条是通向更高贵、丰富的创造之路！
假如人们明智选择一条通向更高贵、更丰富的创造之路，则人们必须改变他们的文化和社会。
那么，可以有什么改变的法子呢？主要的方向有三：
一是改变美国男女的心灵和行为；二是改变美国文化的各个部门；三是修正美国的基本的制度。这三者都是重造性生活所必须的。
索罗金指出：一切改变的基础创建在现代男女的人格与行为的改变上，这是人的一种“形变”。而人的“形变”首先需要净化我们对虚伪的性观念，错误的价值评鉴和荒谬的欲念，而代之以健康正常的心灵与行为。我们必须把目前流行的人的形象彻底改过来，目前人的形象是：他只是，并仅仅是一个电脑的、反射的和沟通的机构，一个纯粹被性欲及其他生物性冲动所牵制的动物。
这种观念是科学的幻构，是假科学，而必须代之以真科学的观念。他说，人是一动物，亦是一绝对复杂的机构，但绝不止乎此；人更是一具有理性、自觉心，超理性的创造者。他是一小宇宙，作为一理性动物及超理性的“真神之子”，人的器官与机构只是一种工具。
把人看作是动物与机构，只看到人的一面一角，是对人最大的歪曲与侮辱。他于是严肃地提出了一个“全人”（total man）的观念，他说人应该被看做一“全人”。全人绝不完全受器官与环境的支配，而可以支配宰制器官与环境。从“全人”的观点来看佛洛伊德（Sigmund Freud）等理论：把人看做只受性欲、饥饿、痛苦等所驱迫的动物，只是一“迷思”。
他说性欲冲动的力量是有限的，是受到“全人”的理性与超理性的力量所控驭。由“全人”观念的创建，索氏接着提出“全爱”（total love）的观念。他说“性爱”是重要的，但性爱只是全爱的一部分。“全爱”包括男女灵魂、肉体与整个人格的融合，“全爱”才是人类生活的主要价值。“全爱”才是可以歌颂与祝福的。
索氏说，要想重造我们的性生活，必须把“全爱”的信念深入“内化”到我们的人格心灵中，唯有在“全爱”的信念“内化”之后，一个全新的性态度与性行为才能产生。
当“全人”与“全爱”的观念，经由家庭、学校、传播系统，以及艺术、科学、宗教等团体鼓吹以后，就可以生根在人格精神里。那么，人们自幼小就可以开始对两性的生活产生一一正确的看法，而可以抗拒肉欲的诱惑，而可以排斥假科学的有毒的佛洛伊德的性理论，而可以创建起健康的性心态。
索氏对于享受性的快乐是不反对的，他认为作为一个人毋宁应该享受，正如应该享受阳光和春花一样。但这种享受必须创建在一种“全爱”的观念里，必须创建在“非性欲”的基础上，必须创建在正常的社会关系中。婚姻是“全爱”的施行场所。
因此，人们对于婚姻必须持一种严肃而高贵的态度，结婚前，双方必须充分了解对方的灵魂、思想与行为。他劝告青年男女不要盲目冲动，适当的考验时间是必需的，有些人为买一架电视机或汽车肯花费许多考虑的时间，但对婚姻则不肯三思而行，实在是匪夷所思。
婚姻应被看做是实现双方的“全爱”，发展双方“全人格”的决定性的步骤。理想的婚姻是使男女合而为一，共尝幸福，同分忧苦，你中有我，我中有你，成为“超个己的我们”，唯有如此，对于个人、家庭、社会人群，才能产生完美、和谐。这种“全人”、“全爱”观念的创建非旦夕可期，实需要长期的努力才能达到。但我们必须立刻开始，否则就越来越难了。
上面说过，个人的“形变”是不能离开整个文化、制度与社会生活的。为了使“性混乱”归向一高贵的秩序，对我们整个生活方式中的艺术、报章杂志、电视、科学、哲学、伦理、宗教、法律、政治等掀起一个全面的“反性化”（desexualization）的努力是刻不容缓的。这不仅是头痛医头、脚痛医脚的改革，而是对现代的“感性文化”、“感性制度”、“感性人格”的基本改造。
现代西方文化整个“感性秩序”（已到达一个无望的衰落阶段。它太疲乏，太需要长期休息，太需要替之以一个更富创造力、更有精神力、更有道德力的秩序了。而这巨大的“形变”中，一种对性爱、婚姻及家庭所作的“理想型的高贵化”）是不可少的，这也就是对目前“感性的性爱”（sensate sex love）的一种“反性化”努力，而“反性化”绝不是否定“性爱”的地位，而是在西方文化从“性的糟粕”中解放出来，走上一种“理想性的性爱”的道路。
以上索氏针对家庭危机之诊断及防治之道真是一针见血！其防治之道究竟是否出自圣经，尚待证实无疑，透过这位国际公认社会学大师之笔，再度证实──圣经中，以纯洁、圣善的爱为基础的婚姻理念，乃是最健康、最和谐、最幸福的，更是根治这只腐蚀人类文明、家庭幸福的吸血魔的最佳之特效药！
（原[青年团契]1998年02月号）