撰文／谢忠光｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（、14）
甚么是好牧人
1.为羊舍命
耶稣以“雇工”作为与“好牧人”之比较说：“雇工因羊不是自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。”（）。耶稣曾说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（）；何况，牧人能为羊舍命，还有比这更好的好牧人么？使徒约翰说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（）
作为牧者的传道人，若有如主为信徒舍命之精神，一定能成为一个受信徒敬爱的好传道。保罗说：“你们（信徒）常在我们心里，情愿与你们同生同死。”（）；又说：“不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们。”（）。凡愿作一个好牧人的传道者，岂不当效法保罗的这种爱心吗？
2.认识羊群
耶稣说：“我是好牧人：我认识我的羊，我的羊也认识我。”（）。由耶稣所说的这句话可知：能够认识所牧养的信徒，是做好牧人的条件。一个教会信徒多的，有几百人；只由一个传道者来牧养实有困难。能够认识几百位信徒，实在不容易；尤其仅驻牧两三年就要调迁，如此能好好牧养信徒，成为好牧人是不简单的。因此，教会的长执、负责人当帮助传道者牧养教会信徒，是义不容辞的事。但是既然成为这个教会的牧人，除了领会讲道之外，访问信徒以了解羊之所需，是传道者的重要职责。
雅各说明他为舅舅拉班牧羊多年的辛苦说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。”（）。这不仅是了解羊群的情况，是以羊为念而牺牲的表现。保罗对于从主耶稣所领受的职责之忠心说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受职事。”（徒二十）。凡立志做个好牧人的传道者，岂不当效法雅各与保罗的这种牺牲精神吗？
3.寻找迷羊
耶稣对议论祂接待罪人之法利赛人和文士说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（）
耶稣设这个“失羊的比喻”，告诉我们牧者有责任去寻找迷羊──迷失的信徒。传道者不仅以访问信徒为己任，对于久未来聚会的信徒更当多加访问劝勉，以免他们迷失。对于已经不愿亲近教会，贪爱世界，或偏离信仰的信徒，更应当关心，要设法去挽救回来。“生子困难，养子更难。”母亲怀胎十月，冒生命之危险生下来一个孩子，是可喜的事；但是能把这个孩子养大成人，成家立业，对国家社会有所贡献，才算是成功的父母。同样，要做一个好牧人，成功的神的工人，除了能多带人归主外，把所带来的羊能完完全全地引到神面前，更是要紧的事。（参：）
4.神的榜样
除了主耶稣是好牧人之榜样以外，圣经中记载神是信徒的好牧人之处，也值得今天的传道者以及圣工人员所当效法的。记载：当时以色列的牧者，只知牧养自己，并不牧养群羊，以致流离失散而遭神谴责他们（1～10）。然后记载，神要亲自作牧人说：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治……他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。……你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。”（）这章是要作好牧人的传道者所当熟读的经文。
记载神是牧者说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害……。”大卫王亲自体验到神作他的牧者而享受到许多恩典而作的这首诗，也是作为牧人者所当熟读的。
耶稣是好牧人
兹将耶稣是好牧人之经节，除上述者外，尚可列述如下：
1.合成一群
耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（）
另外有羊，原意或者是指着犹太人以外的外邦人说的；因为耶稣在升天前，叫门徒要往普天下去，传福音给万民听（；参：；）。由于耶稣的这些话，今天基督教已普及到万邦了。如今全世界的各教派林立，使人眼花撩乱，无所适从；但好牧人只有一位──耶稣。在这一位好牧人的招呼之下，全球的基督徒应当合成一群。因此，对于这节经文，本会所了解的，是在圣灵的叫声（感动）之下，将来各教派的基督徒，听到圣灵的声音，在耶稣的带领之下，会归入圣灵所建设的真教会里面。因为教会是耶稣的身体，耶稣之身体的教会，如没有耶稣的灵（圣灵），就不配称为耶稣之身体的真教会，不得领受耶稣之牧养。
2.作大牧人
《希伯来书》的作者把好牧人耶稣称为大牧人（）。耶稣不仅是好牧人，并且是大牧人。大牧人含有大能者，大君王之意。耶稣不仅是好牧人，祂是有大能力的大牧人、大君王。《以赛亚书》预言耶稣的事说：“有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（）。全能的神，表示赋有超乎万人之上的领导能力。《以赛亚书》再记：“主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（）。耶稣在拔摩海岛向使徒约翰显现时说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（）。在《启示录》中，又称耶稣为“万主之主，万王之王”（）。
3.作为牧长
彼得在年老时劝那些同作长老的人说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（）牧长在英文圣经翻成the chief shepherd（大牧人翻成the great shepherd）；似如大祭司与祭司长之别一样（监督），是牧羊人的首领。这是彼得对那些同作长老（）的牧养教会的人之劝勉的话。给这些比较大的牧者之赏赐，当然是非出于牧长──耶稣不可。保罗也曾经劝勉作长老的监督者说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”
在几乎没有专任传道者的古代，如古时的本会，是几乎没有专职的传道者，因此教会乃由长执所牧养。教会的长执是牧者，必须按着神的旨意照管信徒，为自己与全群谨慎作群羊的榜样。
总之，耶稣是好牧人，是大牧人，且是牧长。祂凡事作牧者的榜样；因此，愿作好牧人的教会的领导者，必须多学习主耶稣所留下的好榜样。这样，个人在牧长显现的时候，必得那永不衰残的荣耀冠冕，教会之发展必可预期。这是我们学习这段“主是好牧人”之经文应有的心得与教训。