撰文／张基顺｜圣灵月刊244期-1998.01｜主题／[青年团契]耶稣的成长
母亲对祂说：“我儿！为什么向我们这样行呢？ 看哪，祢父亲和我伤心来找祢！” 耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
梗概
耶稣十二岁的时候，随父母按节期的规矩，上耶路撒冷去守逾越节。七天的节期守满了，父母先回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷的殿里，坐在教师中间，一面听一面问。凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对。
原先祂的父母并不知道祂留下，以为祂在同行的人中间。回程走了一天的路（约30至40公里），就在亲族和熟识的人中找祂，既找不着，就折回耶路撒冷去找祂；第三天才在殿里遇见祂。祂父母看见就很希奇。
祂母亲对祂说：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！祢父亲和我伤心来找祢！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作：岂不知我应当在我父的家里吗？）”耶稣说的这话，父母不明白。
耶稣就同父母下去，回到拿撒勒，并且顺从父母。祂母亲把这一切的事都存在心里。
耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。（）
马利亚及其丈夫从迎接主耶稣的到来开始，便因与耶稣链接，而遭受诸多的逼迫窘困，却也因为是“主的一家人”，而特蒙真神的眷爱保顾，生命因之随时随处获得指引保守（太二）。综观耶稣的际遇和言行，虽时而刺痛马利亚的心（），却事事彰显神旨，时时提示属灵的教训。你我迎接基督，成为“神家里的人”，理当深思！
一、耶稣仍旧留在殿里
马利亚生下耶稣不久，满了洁净的日子，便按摩西的律法，由丈夫陪着带耶稣上耶路撒冷，将祂献给主。当耶稣十二岁时，全家再次上圣城守逾越节。守满了节期，又留在教师中间，一面听一面问；可见此时耶稣已知为十三岁开始正式成为“律法之子”以后，有资格和能力承担起律法上的权利及义务，而充实准备，也立志终生“以父事为念”。所以此行意义深长！
回想撒母耳断了奶，哈拿随即由丈夫陪同携他前往示罗，并留下他终身服事上主；摩西在父母无法藏匿教导之时，被神安排为法老女儿之子，学了埃及一切的学问。但他母亲约基别却暗地里继续作“隐藏的导师”，启迪他回归信仰，促动他长大后不怕王怒，逃离埃及，为基督受凌辱，如同看见那看不见的主。（，二11；）
许多父母在孩子还是襁褓之时，高兴地将他们带往教会接受合法洗礼，归主名下。日后却因自己的忙乱无心，以及儿女应接不暇的各种才艺学习、紧凑课业、繁琐补习，而疏于亲职教育，更忽视宗教教育。等到长成，因为没有信仰的根基，体认不清自己庄严的灵命和恒常的服事，赚尽世界名利，却赔光永远福分，有什么智能和高明可言呢？所以当将子女寻回教会，联属耶稣，抱持“人在世界，心在基督”，学道侍立（、8），毕生以“基督人”自居，这才是父母永远的欢欣。
二、万人的救主
当马利亚疲累着急了三天后才找到耶稣时，原本温柔的关怀：“我儿！为什么向我这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！”却被耶稣一句严肃峻急的回答：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”所震慑，马利亚的心如刀刺透，静默思想。祂父母的问候，凸显“亲情血浓于水”的感应，而耶稣却“为完成父神重托的使命”而忧急如焚；两者相较，前者便成次要。
虽然如此，耶稣还是同父母回到拿撒勒，顺从孝养，恪尽孝道，谨守诫命。“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”这句话肯定主耶稣肉身上虽是马利亚的儿子，实质上祂更是万人的救主──祂的救恩关乎全人类，祂的服事超乎亲情。凡遵行天父旨意的，就是祂的弟兄姊妹和母亲（），因此时候一到，祂必要走入群众，如同好牧人带领自己的羊群入圈一般。
进一层言，亲生子女虽是真神的赏赐，如勇士箭袋充满般，可以宝爱倚靠；但需认清子女们是真神透过父母的生育，为欲径予拣选成为神国子民的，所以要在主里永续警戒养育他们（）。
其次，他们受洗归主后，已是神国子民，与父母同是属灵的兄弟姊妹，灵命都显宝贵！应该像母驴乐见牠的小驴驹为主所用（），而多鼓励他们亲爱教会中的弟兄，欢然勤做主工，乐居神的殿宇，瞻仰并承受上主的荣恩。而不是处处以亲情辖制迫害其信仰、事奉，甚至以信仰系个人自由，而不闻不问，任凭他们枯萎至死！
三、以父事为念
耶稣径自回答母亲“我应当以父事为念”，这句话想必是祂在殿中问听的总结，表现耶稣聪明、应对、希奇多面的恩赐。
“我应当以父事为念”，是耶稣基督自我荣美、纯全、丰盛的推介。强调：在使命上，祂是赓续律法进入恩典的弥赛亚，为完成天父救恩的经纶，而顺服忠心，工作至牺牲十架，再赐下圣灵长远保惠。在关系上，祂是真神的爱子、天父本体的真像，见耶稣如见天父。在恩典上，祂是人类亲密的朋友、最大的医生。
在内涵上，祂的道是黑暗中的真光，祂的话是饥渴心灵的永远粮食、医治全体的良药。在作法上，祂是道成肉身无罪的义人，要寻找浪子们齐奔天家。古卷或作：“我应当在我的父家里”，更明言在凭借上，教会是祂的身体，有进住的圣灵发用，是属灵伊甸园的东门、完成拯救的机构。耶稣在十二岁已然清楚自己的身分和使命，故能爱惜光阴，明白父旨，作智能人。
耶稣以父事为念，要将自己的百姓从罪恶里救出来，如同母鸡招聚小鸡庇荫在翅膀底下，为此祂“常经忧患”（；）。我们当学摩西“宁可和神的百姓同受苦害”，学保罗“为众教会、众弟兄、骨肉之亲的事天天忧愁挂心”（；），以教会的兴盛为己任。当我们“把生命中的最爱（生命中最精华、最光辉、最有才情的青春时段），献给最爱（主耶稣）”时，人生便是彩色的。
四、全方位的宗教教育
“耶稣的智能和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长”，表明祂在（灵）智、体、（灵）德、群四方面都均衡发展，是综合耶稣的完美灵性、马利亚的苦心经营和约瑟的全力支持，更赖真神的宝爱护持所造就而成，是教会、家庭、社会讲求全方位教育的最佳典范。
智能的增长，来自敬畏真神，终日思想祂的话语。身量的增长，来自以恩典为年岁的冠冕（），凡事节制，按规矩而行，敬虔不玷污。神喜爱祂的心增长，来自行公义、好怜悯、存心谦卑、与神同行（）。人喜爱的心增长，来自彼此相爱，尽力与众人和睦同住，诚实无伪，人际交互圆融。
保罗说：“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（）。今日，父母及教会在指导青少年时，要为他们“再受生产之苦”，（即肉体生产是第一次苦，灵命护持成长得救是第二次苦），留心料理他们的信仰，引导他们走当行的道，直到满有基督长成的身量、真理的仁义和圣洁，如同从主的灵变成的，荣上加荣，成为真道上的大丈夫（、24；）。
所以，以“智能、身量、神爱、人爱”这四方向为宗教或亲职教育的内涵，一体四面，一齐增长。如此陪他们走一段路，既救自己，又能救听你的人；保罗晚年自豪地说他“打过美仗、跑尽义路、守住信道”，便是明确可兑现的背书（；）。
结语
“耶稣仍旧留在殿里，祂的父母并不知道”，透显耶稣的神性和万事的自主权。“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”则透显耶稣对自己丰盛生命奥秘身分的完全认知，和弥赛亚强烈庄严的使命感。祂肯定了既是合神旨意的事，便须超越亲情的系绊，甚或法律的规限允准。
“耶稣在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”，学习的是什么道理，文中记载不详。若从“以父事为念”作主题推知，可想祂生在律法与恩典交替之际，必然把握良机，推介自己关乎万民的大喜信息给与会人士明知共识，这才是重点。因此祂在会中的各种举措积极、认真，充分表现其智能、能力、口才。祂的聪明、应对，令人希奇、激赏，印象深刻！
主使我们与人不同，我们有什么不是领受的呢？所以自夸不得。野橄榄接上主，才得肥汁，成为好橄榄，稀释苦涩；葡萄枝接上主这真葡萄树，才能结实累累。思想耶稣上殿守节的种种，立志作神百般恩赐和奥秘事的忠心管家、义的奴仆，生命将因之充实而增辉。
（原[青年团契]1998年01月号）