撰文／侯灵辉｜圣灵月刊243期-1997.12｜主题／[青年团契]耶稣的诞生
主耶稣被盗卖遭捉拿之际，犹大用亲嘴的暗号卖了人子，跟随耶稣左右的人见光景不好，就说：“主啊！我们拿刀砍可以不可以？”当时，西门彼得带着一把刀，就伸手拔刀出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古，耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”耶稣又说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。；；〉
一、以动刀的时机而言
跟随耶稣左右的人见主耶稣将被盗卖捉拿之“光景不好”，虽有人曾请问主：“主啊 ！我们拿刀砍可以不可以？”但彼得却等不及主的回答，就随身拔刀砍了，试想：未能忍一时之气，岂可免百日之忧？
当不结实的无花果树，被园主吩咐把它砍了吧！管园的却对园主求情说：“主啊！今年且留着，等我周围掘开土、加上粪，以后若结果子便罢，不然再把他砍了。”从这比喻中，描绘出管园的耐性和爱心，对主耶稣的用心可见一斑！“我们的心向来等候耶和华；祂是我们的帮助，我们的盾牌。”〉
扫罗王登基时，年40岁，作以色列王第2年时，照着撒母耳所定的日期，等了7日。撒母耳还没有来到吉甲，扫罗就献上燔祭，刚献完燔祭，撒母耳就到了，扫罗怪责先知不照“所定的日期来到”，心里说：恐怕我“没有祷告耶和华”，非利士人下到吉甲攻击我，我就“勉强”献上燔祭。扫罗似乎言之有理，但已作了不该做的“糊涂事”了，以致被神唾弃。同样，凡事都有定期，天下万务都有定时，神造万物，各按其时成为美好。彼得因一时冲动，没忍耐等候主耶稣的答应，而随己意拔刀砍人；扫罗也因没有借着祷告，等候遵守神的吩咐与命令，而勉强献祭。如此，仅凭个人的意识，忘了尊重主或者神的受膏者，糊涂越轨〈权〉行事，不克尽其职分，如此，将不合神心意，为真神所厌弃。
二、以动刀的动机而言
由于彼得不忍心见主耶稣被盗卖捉拿，为伸张正义、维护真理、为主争一口气，就路见不平，拔刀相助。然而，主说：“伸冤在我。”我们又何必为主伸冤？更用不着杞人忧天，为主操心或操刀。
耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，而且被杀，第三日复活，彼得就拉着祂，劝祂说：“主啊，万不可如此！这事必不临到?身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”〉。有时候，我们何尝不是像彼得一样，只体贴人的意思、体贴肉体的软弱，而顺从身子的私欲，作不义的器具。这种随从肉体的人，体贴肉体的事，就是与神为仇，作撒但的差役，因为不顺服神的事和旨意，而且属肉体的人，不能得神的喜欢。尚且，情欲和圣灵相争，彼此相敌，往往使我们不能做所愿意做的，这种人必不能承受神的国、21〉。况且，天父所给的那杯，岂可不喝？
今天，人人于教会敬拜事奉上，以及圣工推展和福音传扬上，每当在取舍两难之间，或许以“人意”取代“神意”；或许以“肉体的软弱”代替“圣灵的能力”，这些都不能得神的悦纳。应当效法主耶稣的精神──“以神国神义为己任，置个人私意于度外”，唯有遵照神的意思，凡事能靠圣灵行事，方可讨主喜悦，荣耀真神，完成救恩！
三、以神的方法而言
凭神的能力和作为，无需用武力护身，也无需用武力护教，需要的还是属灵的军械，使我们能站立得住，并且成就了一切。只要我们靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人，穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计，并要拿着圣灵的宝剑，就是神的道，好在磨难的日子，抵挡仇敌。
因为，凡流人血的，他的血也必被人所流，神造人，原是照自己的形象造的，圣徒的忍耐和信心，就是在此显明了。因此，主耶稣临危时，不求父神差遣十二营多的天使来〈一营六千人，共七万二千人〉，为的是要顺服神的旨意，应验旧约圣经的预言──关于祂受难的事，喝天父所给的杯。
所以，我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督〉。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明〉。因此，维护真理或伸张正义的方法，务必秉持圣灵的宝剑──神的道，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，将生命之道表明出来，彰显在这世代中，好像明光照耀，照亮一家的人，也当照在人前，因看见好行为，使人归正，教导人学义，以达到“潜移默化”的果效。
若是领会者对软弱的信徒，将讲台当作“武台”，诚如拿着大刀阔斧，得理不饶人、毫不留情地直“砍”。然而，保罗勉励我们：若有人偶然被过犯所胜，属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来，当用圣灵借着道理将他洗净、感化过来，毫无玷污、皱纹等类的病，将心志改换一新──旧人变新人。
四、动刀者必死在刀下
俗云：“菜虫吃菜，菜下死。”由于撒母耳先知膏大卫为王，神的灵即离开扫罗，有恶魔从神那里来扰乱他。尤其在大卫打死歌利亚之后，众妇女舞蹈唱和，将万万归大卫，从这日起，扫罗就怒视大卫，从神那里来的恶魔，大大降在扫罗身上，从此，手里拿着枪决意刺杀大卫，甚至向他的儿子约拿单抡枪行刺。
扫罗的刀枪，原是用来刺杀敌人的，如今却反过来行刺自己的战士长和自己的儿子，这种中了恶魔的暗箭，反目成仇，视亲人如敌人而格杀勿论，要格外儆醒防备。因为主来，乃是叫地上动刀兵，叫亲人生疏，人的仇敌，就是自己家里的人〉。所以，我们务要拿着信德当作籐牌，俾可灭尽那恶者一切的火箭。
鉴于杀人偿命，在最后非利士战败以色列人的战场上，扫罗的三个儿子同时阵亡，扫罗却自己伏在“刀上”死了，一心一意抡枪想刺杀亲人的扫罗，终究死在“刀上”。
五、避免扫罗效应
教会的人事更替与安排，是为了顾及人才培训、运用、传承，以至于新陈代谢，俾可推展圣工，此乃自然生态现象。理当秉持“不忮不求的心境”，完全顺服神的旨意和安排，身为神的工人，只当说：我们是“无用的仆人”，所承受的职分，本是我们应分作的。因为，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体──教会。因此，不论卸任或新任，个个都应守住神的形象──柔和与谦卑，同心合意为兴旺福音齐心努力，切忌因卸任而不满，或因新任而自大；亦不可因卸任而不顾，或因新任而推卸，这些都不是教会所乐见的，更非神所喜悦。如此“扫罗效应”重演，岂不是将被神厌恶与唾弃？是故，众人都要以谦卑束腰，彼此顺服，服在神大能的手下，分工合作，为主效力！
其次，教会的各种会议，乃是研议神国大事，凡事以“推展圣工、兴旺福音”为前提，在圣灵同在与神带领之下，服从多数人的决议，尊重少数人的宝贵意见，以圆满达成开会之事工。然而，因受时下“民主意识抬头”潮流影响，少数人为了固执己见或不满现实，声调分贝高亢，力求在声音上得了胜；或是语气含着浓郁的火药味，几乎把牙齿当作枪箭，舌头是快刀，说话浮躁如刀刺人，如同一番舌战，破坏了会场和谐的气氛。如此，其他良好的建言或许被埋没，神的工程将要受亏损。所以，我们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了〉。同工们！我们岂可“同攻”呢？
为了避免因“扫罗效应”使教会分化，同灵同工之间，当以“耶稣的心”为心，人人意念相同、爱心相同、有一样的心思、意念；个个有理性地提出建言，叫听见的人得益处，集思广益、造就教会、兴旺圣工！
亲爱的同工们！有时，因您一时的情绪化，脱口所言已伤了人却不知；而且由于您的言语已对教会造成无比的伤害，及圣工推展的阻碍。因此，每当在不满现实，所引发情绪上激动的时候，各人要快快的听、慢慢的说、才能成就神的义。正如雅各和约翰冲着不接待主的撒玛利亚人对主的要求：“?要我们吩咐火从天上降下来烧灭撒玛利亚人么？”因为属血气的人，不领会神的事，故耶稣责备他们说：“你们的心如何？你们并不知道！”的确，有时候我们的心怀意念与言行举止，被血气污染与蒙蔽了却不知，更无法明白神的义──乃是要救人的生命。这样看来，岂可不保守我们的心？岂可不谨言慎行？此时此刻，求主让我们稍安勿躁、平心静气吧！
六、主治好仆人的耳朵
主耶稣见马勒古右耳被刀砍下，就摸他的耳朵，把他治好了；撒玛利亚人看见被强盗打个半死，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，又细心照应他，这种怜悯人的慈爱心肠，是值得我们效法的。
在领会的工作中，不但造就自己，也能造就众教会。旧约时代的先知，勇敢传讲神的信息，似乎非常严厉，但却没忽略对选民们安慰的信息，不仅强调神的公义，且不忘阐释神的慈爱怜悯。恳求主赐我们受教者的舌头，使我们知道如何用言语扶助疲乏的人，使信徒们产生真正盼望的信心。愿神同工！阿们。