撰文／亦凡｜圣灵月刊242期-1997.11｜主题／[青年团契]天人之际谈盟约
虽然，我们在世纪末混乱的秩序中的确很像“剩余的民”，秉着微弱的烛光在刀光剑影、尔虞我诈的环境里流离失所，但是我们心中却有坚持下去的力量。
万军之耶和华如此说：“将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。”（）
看到撒迦利亚的这段预言，使我直觉的想起，在中国文学史上流传千古的〈桃花源记〉：“黄发垂髫，并怡然自乐。”两幅安和的景像颇为相似，但精神上的含义却有不同。陶渊明的桃花源记〉所凭依的只是他自己的想像，建构在笔墨世界里，形同虚设，而且桃花源产生的目的是为了“避秦”，其中居民虽在表面上拥有宁静的生活，但他们心中的阴影仍然存在，所以他们对误闯的武陵人千叮万嘱：“不足为外人道也。”可见他们不希望被人发现，采取消极的隐藏方式。
但撒迦利亚的预言却不是这样，它是神的应许，所以总有实现的一天，而且不是为了逃避，是耶路撒冷的复兴，在历经患难之后重新创建，更有一番浴火重生的喜悦，其间不仅是衣食无虞而已，神还要亲自住在中间。“耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。”（八3）。这份庄严和圣洁，连外邦人也要慕名前来求恩典。
看到这样的应许，我相信不论是当年的以色列人或是今天蒙拣选的子民，都会感到非常欣慰。虽然，我们在世纪末混乱的秩序中的确很像“剩余的民”，秉着微弱的蠋光在刀光剑影、尔虞我诈的环境里流离失所，但是我们心中却有坚持下去的力量，因为万军之耶和华如此说：“我要从东方从西方救回我的民。我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭诚实和公义。”（八7、8）
万军之耶和华说：“在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹太人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。’”（八23）。最后，列邦都听见神得大能因而信服，虽然，十比一是极悬殊的比例，但是身为弱势的余民却能耐心等候、仰望神，因为我们相信终有一天，我们会住在坚固且善美的城邑。