撰文／陈宏模｜圣灵月刊241期-1997.10｜主题／[青年团契]世人需要神
某些动物的表现就算再有多高的灵性，然而却有一个不争的事实──在这些动物中，绝无所谓的“神的形象、样式”存在，而作者也执意借此“重复”，来充分表达对造物主如此殊宠人之深切责任，而这个奥妙工程的细部，一般可作如下的理解：
上主亲自选用尘土，像陶艺大师似地精心捏塑成与自己形体近似的外形，再把神内在的丰盛性灵、德性、性情等借着那口“生气”，厚赐予人，于是人这才成了具体近似神灵性一般的活人，这就是人类号称“万物之灵”的原因。其含表甚广，以下拟定出几点基本的意义参考：
1.人类确具有神高尚、美好的德性，但是勿忘，人类只是“近似”神，而非完全相等于神：人类只是神的形像、样式之拷贝（copy），而非原版（original）。尤其在世人高唱科学万能，人定胜天之际，更当深思，否则一有创新、突破，每易趾高气昂，莫视那造化万物的主宰。
2.人类是世上惟一具“宗教情操”的动物：其他生物再怎么灵巧、聪颖，均只能活在某特定的情性范围之内──有吃，有玩，有睡就心满意足了，只有人类无法就此满足，常会思及所谓人生三大问题：我是谁？我从何而来？活在世上有何崇高意义？死后往哪儿去？人类也是惟一能与神以灵相通，以灵相会──祈祷、敬拜神的生物，也因而被神指定为地上唯一的代理人，天上国驻地面国之大使，这一切均基于人拥有与神相同属性的灵。
3.唯有人类富有创造力及思考力：其他生物只会本能的求生存，死后归于乌有；人却能把上几代留下的一切有形无形资产聚合并发扬光大，形成今日光辉灿烂的文明。其他生物虽历经千年万代，却仍保持着样子──人住高楼大厦或精致别墅，老鼠仍在挖地洞，鸟仍住在漏屋顶的小巢里；当人们沉醉在高级音响的美妙旋律或对着卡拉OK自我陶醉时 ，鸟却仍只会吱吱叫；连号称舌头灵光的九官鸟，充其量也只能发挥像个小儿科录音机的功能。
4.人乃唯一拥有自由意志与良心（分辨善恶）之生物：牛发起牛脾气踩死了人，晚上回家，吃起粮秣仍口沫横飞，睡得香甜；人若谋财害命，半夜敲门心就惊。人非被造为机械人或傀儡，他拥有独立自主的思考，分辨善恶及自行下决定的自由及能力，也因而必须为自己所作的一切善恶承担一切后果与责任。（）
不懂神学，不要去……
上述几点在世人眼中或许只是平淡，习以为常的现象，却是缔造世界中外一切人类文明最根本的泉源及原动力，也是一切学科之基础。创世当初，若上主没有赋予人类这些秉性与特质，则人类迄今所能累积的总成果，充其量只不过只比今日仍在森林蹦蹦跳跳的猿猴还好一点点而已。
一位华人教授对台湾一群大学生基督徒的一席话颇发人深省：
在印尼，我常对学生说：神学乃一门学习以真神为基准点去适切分析，看待每一问题的学问。神学常从各种观点去分析每一问题；神学使我们在众说纷纭时能掌握事物方向，而不致于迷失。不懂神学，不要去碰哲学、心理学；神学搞不清楚，不要去传福音；不懂神学，不要从事社会工作。
“人”实在是一切学术研究的最重要对象。世上一切最重要的事均与“人”有密切关系；人最感兴趣的是人，你喜欢的人，可以茶饭不思，眼一闭，对方的影子就跑出来；人最讨厌的也是人，他一出来，你就不高兴；他一走，你就雨过天青。“人性”在一切事物中占最重要的地位，不照上主的旨意去理解人性，无法做好领导者……。
如果上主当初只造一个全人，没分别造男女，哪有今日的婚姻与家庭？如果上主在造男女时，没有把祂那高贵的灵性、性情，以最适切的配对，分别赋予男女身上，今日我们又何德能享有父慈子孝、兄友弟恭、含饴弄孙等天伦之乐呢？又如何能谱出扣人心弦的情歌及琴瑟和鸣的感人史诗呢？
上述那位教授勉励：不懂神学者，不要急着去从事……。针对这些自我省思，也更面对上主对我们的大爱与深切期许，不禁由衷涌出一股深邃的回响：尚不懂何谓人具有“神的形像”真谛者，还不理解何谓“上主所设计婚姻神圣伟大”最基本之真正内涵者，当有自知之明，年纪尚轻的不要赶时髦谈恋爱，已届婚龄者，也不必急着去进行婚事。
美满姻缘的总起源
或许有人要追问：圣经对人类的由来、堕落及如何得救等重要问题均有明确交待，对下列一连串与青年切身的难题可有相对的指导吗？诸如婚姻的本质为何？何以男大当婚，女大当嫁？世上男女何其多，怎么知道哪一个是上主匹配的？……
其实，上主早已在圣经各卷中向我们明确具体指示了，例如：以撒娶妻（创二十四章）；雅歌（婚姻的礼赞）；迦拿婚筵（）；夫妇之爱的妙喻（）；新郎、新娘的羔羊婚娶（）等。
上述经文虽各具妙效，却令人有见树之高大却不见其深根之憾，因上述经文正如浩浩江海之上、中、下游，其真正的源头乃在创世记前两章，前者设置造人、造男女之总纲，后者则进一步阐述细部，二章18-25节隐含之奥妙令人赞叹感恩，且让我们在正式步入此一伊甸美满姻缘之堂奥前，在主面前特别正心诚意，恳求圣灵开我心眼，充分掌握住其字里行间的精意，并能融会贯通其原理，叫一切立意在婚姻、家庭遵循神旨者均得着益处（）。
伊甸园令人羡煞的世外桃源
圣经在这儿的记录虽嫌简短，然若读活了，却像一部活生生的记录片历历在目，一幕接一幕地映入眼帘：
在浩瀚无边的大旷野中，神造化了一座前无古人、后无来者的超级大自然公园，名叫“伊甸园”，“伊甸”（eden）乃沙漠、旷野之意，意即在旷漠上设置的园子；又具“欢乐、幸福、愉悦”之意。
位于四条大河汇集之处，四季如春，阳光普照，处处绿草如茵，百卉争妍，万紫千红，古木参天，枝叶扶疏，摇曳生姿；林中果实累累，又红又甜，叫人看了口水直流；地面上缀满了各式各样瓜果菜蔬（）；各种奇禽走兽漫步其间；林荫间，百鸟和鸣，悦耳畅心，园中赫然出现了一位青年──亚当，气宇轩昂，神采焕发的仪表下隐现出温文儒雅，敦厚朴实之非凡气质。
他正全神贯注地研究各种动植物，分类命名，显出一副兴致勃勃、自得其乐的样子。黄昏时际，卸下白日辛勤劳动的他，在园中好奇地东奔奔、西跑跑，常自个儿踏青去，对一切景观均升起无限的赞叹；渴了用手捧起清凉涧水就喝；饿了，顺手摘颗鲜果充饥，总感叹夜怎么如此快就降临……。
那人独居不好
一段时日后，亚当心中偶会出现一种陌生的感触──灵内深处好像缺少了什么似的，尽管园艺工作满有趣，日子也满惬意；上主对他也很关照，经常抽空与他话家常，可是内心怎会隐现一种挥之不去的孤单感，好似美好理想一直无法全然达成，潜力无法充分发挥，时日一久，于是产生一种压力──满腔理想，苦于无法充分达成而呈现出一种愧对生命之感伤。
（诸位，这就是每位亚当迟早会体验的“亚当症候群”，夏娃亦同，只是以不尽相同的方式显现而已）。亚当自然会在与身兼家长、老师、知友的上主聊天中，频频诉苦，倾诉他的无助与无奈……，针对这一切，上主也都看在眼里。
我要为他造一个配偶帮助他
针对亚当的情境，上主如何回应呢？
1.由本节原文用字语法可清楚知悉，造物者不厌其烦地再度声明与自我敦促并下决定（其方式与衷达意旨之法与第一章26节雷同，只是主词、动词改用单数）。但上回声明重点──依照神形像造男又造女；这回则着重在为他造一个“帮助他的助手”。
2.在未造出助手前，上主先指出：那人“孤独”、“不好”，一则指造物总工程至此虽已近大功告成，唯一美中不足──女人尚未造好；二则指出：人在世生活，不管工作、事业、灵修，孤单一人是难以达成圆满的境界。这也间接印证：上主事先就把人设计成具有社会性，充分分享感受，互助合作，互信互爱，而且生活在这种情境，才会真正幸福圆满，否则就无法快乐、幸福。
不是“侍女”，乃是“同盟，帮助者”
本节cezar kenagdo一词，几百年来，一直普受尊崇的马丁路德译成eine Gegilfin, die um ihn sei（有“专为亚当所用的服事者”之意），已被多位学者根据原文再度赋予更吻合《创世记》作者之原意了。
其中以德国圣经学者kessler 1986年于海德堡教会事工研究小组的发表的论文最为中肯，该文强调：ezar不是“女服事者”，而是“帮助”（Hilfe）；kenagdo并不是“专供（他）善用”，而是“适合（他）”之意，应该改译成“造一位适合他的助手帮忙他 （a helper like him, suited to him,suited to him, worthy of him, correspording to him； 瑞士苏黎世译本）：eine Hilfe, die zu ihm passt，德国圣经学者von Rad及westermann则译成eine Hilfe, die ihm entspricht（帮助）。
文中进一步指出：zr（；；）这个字根在旧约常与军事行动术语有关（本段强调男女主动互助的密切关系，在神眼中，两者的人性尊严均同样尊贵，至于教会事工上，尤其夫妻间的秩序、伦理，文末会再提及 ），这个措词具有“同等尊严，同等价值”之意，且表示“彼此之关系不只是一般的朋友而已，乃是更进一步的军事盟友，同志”，负有随时共同面对一切状况，尤其战争爆发时，并肩作战，主动互相支持，同甘共苦之决心与心理准备。
换句话说，上主为陷入“孤军奋战”中的亚当所开的处方乃是─为他这一位特别适合他生活，工作上的要求，所专门精心设计，善于合作的助手，不是来当他的使女，供他使唤，而是一位与他具同等尊严，人格的“同事”，更是面对人生一切祸福荣乐的作战盟友、同志，而且这位盟友助手也全然体认：自愿站在这个基础上，随时乐意伸出援手，主动与他协商，协助，而不是动辄争权，抱怨，甚而越俎代庖。
此外，该作者又进一步引申到目前德国基督教会的通病上：由于长年受马丁路德不适切翻译的影响，而教会事工服事上浮现出普遍的偏失：“弟兄为主！姊妹常只能担任辅佐之倾向；弟兄常有指派之职权，姊妹则易沦为供差派，专门服事，侍候”之现象，此点虽发生在他国，却值得我们深思（下期待续 ）这种原理更适合引申到婚姻，夫妻及家庭上，若有人结婚是为了找个人煮饭、洗衣，打扫房间；若有人一回家老对太太呼来唤去，饭来张口，茶来伸手，从不知主动帮忙，那倒不如雇个女佣，买台洗衣机算了，这种娶妻待妻心态，简直等同把珍珠砂石铺路，把钻戒拿去套上脚趾，把玫瑰花插在牛粪上。
甚至，若有人胆敢殴打太太，无异把自己由最尊贵的身分降成较低等的生物！请对照一下台语押韵对联：“疼某大丈夫，打某猪狗牛！”
（原[青年团契]1997年10月号）