撰文／江世宾｜圣灵月刊236期-1997.05｜主题／[青年团契]蛮荒的曙光──谈教会与黑袍
山辅教师不单是扮演着教师的角色，同时也是原住民同灵看待外在世界的窗。
一、前言
在每年二月分所举开的大专班学生灵恩会中，会在带状时间中开设“暑期山地辅导事工工作说明会”，让本会的大专青年能有机会一窥暑期山辅的工作性质。到了三月中旬前便完成当年度的辅导员报名进程，紧接着便是对有志于该项圣工而报名的同灵进行面谈与甄选，在四月中旬完成该年度辅导老师的甄选作业。
从报名开始至通知录取之后，距离正式工作尚有二至五个月的时间，在这段期间如何预备自己成为一个合乎暑期山辅工作要求的器皿，是值得每一位有心于山辅工作的同灵所需留意的。诚然，除了拥有一颗爱主事主的心志是必备的服事要件以外，尚有其他目标值得追求。
本文尝试借由山辅工作期间所面对的不同对象：报名参加的学生、当地教会的同灵、该班的班级经营，以及搭配工作的同工之间，来考量一位适任的山辅辅导员所应具备的条件为何，以作为有心投入此项圣工的同灵参考之用。
文中所提及的适任辅导老师，笔者将之界定为在工作前能对山辅工作有所认识与预备；在工作中能时时无愧于主耶稣、当地教会同灵、学生家长及山辅工作小组的诸般要求；在工作后能处处留意原住民同灵的处境，进而将之落实在实际生活各层面（包括学业、信仰、就业、婚姻等）的关怀辅导行动中。”
在教育的服事工作上，其实有许多的要求是一致共通的，笔者期盼透过此文让老山辅或有志于此的新同工一同思考：如何成为一位适任的山辅老师；亦能让每年欲投入各地教会宗教教育的同灵，作为自己日后从为人子弟跨越到为人师表之间努力追求的目标。
二、工作之前的准备
在工作之前的预备，最主要是能对于暑期山地辅导事工的认识与工作目标的澄清。在此阶段首先应对自身参与的心态有所了解，扪心自问何以会投入此项圣工？是打发一个无聊的暑假？想到海滨山间去洗涤被尘世污染的心灵？是基于对原住民同灵的关怀？还是履行该校园团契行之有年的服事惯例等。
也许报名的动机并非是原於单一的因素，但是澄清参加动机中各个成分的比重是准备工作的第一步，更是日后实际工作中处理自身情绪的基础。
接下来是认识自我：人在不同的情境下是有不同的面貌的。在家庭中的我、在教会中的我、在学校中的我、在工作中的我、在顺境逆境中的我等等；甚至别人眼中的我和自己心中的我以及真实表现在外的我。山辅工作是一个和平常在学校、教会迥然不同的环境，和学生及同工是天天二十四小时生活在一起的，如何在不同的角色要求之间呈现适时合宜的一面，端视是否能明白不同角色之间要求差异（如学业上的教师及生活中的兄姊、辅导者与管教者等），进而调整自己，对自我的认识愈深愈有助于避免因角色冲突而带给自己不适。
认识自我之后便是认识山辅工作，这可以从三个层次来着手：觉知本省原住民概况、认识本会原住民同灵的景况及了解山辅工作的意义与目标。平常多留意报章杂志关于原住民的报道，和周遭的原住民同灵交通了解其想法，再来便是对招生简章上的说明仔细阅读。以上这些仅是最基本的要求，还可以和曾经在不同地点服事的资深山辅同工相互交通，以了解他们对山辅的看法与期待，作为自己认识山辅工作的参考。
三、工作期间的能力要求
暑期山地辅导工作和平日各地教会宗教教育事工相同的是，都是面对以主内子弟为主的学员、都理解信仰对于学员未来生命的重要性、都是一群同工群策群力的团队服事等。
但特别之处则是对于学员的背景了解在深度上有所不同、和学生相处是持续四周的天天二十四小时紧密接触、学科教材需由教师自行选取、自行策划班级的团体活动、负起学员生活照料之责、班级行政庶务工作的承担、对体能上的要求、当地教会同灵的高度期待、不同价值观的调整等等。总言之，同样是教学的工作，但是由于所面临的是一个新情境（人、事、时、地、物等），因此拥有一颗勇于尝新、主动积极、考虑周详的观念与心态是面对新工作挑战不可或缺的要件之一。
就教学能力而言，由于原住民学生的学习成就低落而致学习兴趣降低，因此在课业辅导上辅导老师们需能从学生生活周遭环境作为教学背景，了解各学科所要求的基本智能与精神何在，自行设计合适的教案进行实务教学。能多使用在讲述法以外的教学活动如：
野外实察（地理）、辩论会（国文）、戏剧活动（历史与英文）、实验（理化）、猜想（数学）等；而非照本宣科、练习题目与作答技巧使学生学而不知其意。在学习评量上，尝试用质化的评量方法，叙述学生所达到的学习目标与其潜能所在。总言之，让学生从有意义的学习活动中培养学习的兴趣，进而能有自动自发的学习习惯。
就生活辅导上，开放自我，去除一般的刻板印象，拥有一个开放的心智来面对学生，细心观察学生的行为，创建起和学生融洽的关系。让自己从当地的生活情境去体会学生所面临的困扰何在；避免以自己的经验与价值观要求学生来配合辅导老师，而是能以学生为主体，从过来人的经验提供其面对问题时的指引。
在信仰造就上，除了明白本会的基本教义与基本信仰之外，还能从圣经的内文中提出可应用于今日生活的教训。如大卫打死歌利亚是一则历史事件，对学生而言，重要的是明白借由倚靠真神的帮助与赐福，让自己勇敢地去面对周遭的挑战。
辅导老师在工作期间除了要带领诗颂、上台见证以外，有时还需要上台领会；也许以前在教会中习于被动地接受讲台所传讲的信息，而在工作期间便是要让自己从日常生活的读经当中，提出可应用于今日生活的信仰教训以造就学生。
在体能上能应付工作所需，调整生活作息。工作期间，有时为了安排隔日的活动而忙至凌晨一、两点才睡觉，隔日还可能因排到主持早祷而要六点起床；所以善用空堂时间，抽取片刻补眠成了培养体力的关键所在。
综合言之，辅导老师所面临的是一个全新的工作环境，在心态上要有所调整：因为为人师表洞见观瞻，所以在言行举止服仪上都要能自我要求；因为是一个工作团队，所以学习接受他人、群策群力同工合作；因为是一个陌生的工作环境，所以要积极进取不畏困难与挑战；因为是一分教学相长的工作，所以要时时反省自我追求长进；因为是一分从未尝试的工作，所以要让自己有高度的挫折忍受力。
四、结束是另一个起点
在每年例行的全省各班的总检讨会，是继职前讲习以后另一个所有山辅同工相聚的时刻，此时对各班山辅同工来说，不但是一个反省、回顾自身工作的机会，也是学习其他各班优点的时机。山辅老师应当体认到，总检讨仍是山辅正式工作内容的一部分。
如何在匆促整理杂务之余，留心其他各班的优点与不足之处，做成文字数据以利来年该班的辅导老师参考之用；一棒接着一棒，让各班的工作经验得以传承。
随着时间的流逝及地理位置的区隔，开学之后仍当利用机会关怀各自的组员，如利用探班、寄生日卡、贺年卡等机会关心你在暑假的小羊。换言之，辅导老师的工作期限应包括了暑期正式的教学工作以及日后不定时的关怀工作。
五、结语
近年来，国内对弱势团体的关怀工作愈来愈普及；笔者就曾经在工作地点与访问学生时发觉也有其他大专院校的服务队，亦从事性质相近的工作。与其相较之下，本会的山辅工作在组织架构、生活照料上与工作时间上均较其为优；他们常常是一个部落一个星期，学生是睡在各人家庭，而这些大专青年则夜宿学校教室，一个星期洗二次澡，三餐自理。山辅教师当善用教会资源，造福主内的子弟。
专业事奉的观念是要求参与其中的义工，除了有爱主爱人的心意之外，亦能在所服事的工作上能达成一定水准的成果。不因是一项义务奉献暑假的圣工，而降低了对工作果效与工作品质的坚持。拥有一颗敬神爱人的奉献心志是最重要也是最基本的，但是这还不足成为工作是否荣神益人一个充分条件；惟有从各方面不断反省、不断追求、与不断长进才能避免工作停滞不前的成长困境。
山辅教师不单是扮演着教师的角色，同时也是原住民同灵看待外在世界的窗。从教育原理中的“楷模学习”可知，学生在山辅活动中的所见所闻，对其日后所造成的影响是可以期待的。珍惜暑假为期四周“生命交感交互、互放青春光辉的时刻”，该是所有山辅过来人对新同工的期许与祝福吧！
（原[宗教教育]135期，1997年05月号）