撰文／绵羊讲道/喜乐整理 ｜圣灵月刊234期-1997.03｜主题／[青年团契]从“两块法版”谈起
我们追求一个宗教，必须了解并把握它的精神所在，才能得到该宗教之精华；态度要正确，才能追得正信之信仰，达到宗教之目的。宗教应有之精神如下列四项：
一、敬虔
“认识真神”与“面对审判”乃敬虔之最基本态度。宗教若无敬虔之态度，即成一个“歪教”或“邪教”。因为宗教必须以虔诚之心灵，敬拜他们的神明。
然而认识天上之真神，才能使人发出真实的虔诚。因为宗教的价值，取决于所敬拜之对象；若所敬拜者不是一位宇宙的创造者，而只不过是位传说中已逝的英雄人物，则不能当做神去敬拜他。自古以来，有许多人拜石头、木头或其他动、植物之神，却未拜到超越宇宙的活（真）神，殊是可惜。这种神只住在庙中或牌位上，有些则只知玩弄名牌，信众岂能对如此受限之神发出虔诚之心？
记载，主耶稣向一撒玛利亚妇人谈论拜神之道理。“拜神”对她而言似乎仍处在盲目随从的层次：认为只要在她们祖先所传承的圣洁之山上敬拜才有功效。她对自己之所信仰，并未彻底了解，故尚未拥有最虔诚之心，难怪她的生活非常糜烂败坏。主耶稣为要修正她的观念，使她具备较超越之宗教精神，便教导她说：“神是个灵，所以拜神不一定要在什么地方；灵是无所不在的，我们也可随时随地用心灵和诚实拜祂。”灵是无限的，而耶稣就是一切的根源，并且祂就是将来要审判我们的主。今天我们必须用最虔诚之态度来敬拜祂；因祂又真又活、至大至尊、无所不在、无所不知、无所不能，我们认识了祂，自然就产生敬虔之心来。
提醒我们，将来世界末日临到，我们所居住有形质之地球，都要被火熔化。人要面对审判，人人都应生出敬畏之心，圣洁敬虔地度日。
至于该如何表现？则当以心灵和诚实来敬拜；亦即，在神面前，心中诚实坦然、敞开显露。正如大卫王的祷告：“神阿，求?鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念看在我里面有什么恶行没有？”（诗百卅九23、24）这正是在神前不掩饰、不虚伪，诚实的态度。何谓虔诚之宗教？何谓正信之信仰？能否通过此虔诚之考验？若能有心灵诚实表现于外，自然便是圣洁与良善。我们务必敬虔度日，言语、行为均须达到圣洁良善地步，以备面对将来要接受之审判。
二、谦卑
宗教必须是谦卑为怀，而主耶稣最谦卑。今日台湾宗教有许多人在自我塑造偶像，促成个人崇拜；将自己神格化，自称救主、自称神。人骄傲地妄想成神，不但未能实现，反而显露出羞耻来。有些已为神所击打，并揭露其真面目，拆穿其敛财骗局。
主耶稣原为天上神，谦卑降生世间，成为人的样式，取了奴仆的形像。其实祂不但不卑微，反而令人看出祂伟大的精神。祂这种柔和谦卑（）之美德，乃宗教最高之情操。记载主耶稣为我们被钉在十字架的表现。祂本为神的儿子，却站在人的地位，接受十字架的苦刑，存心顺服至死。祂卑微地放弃天上真神之荣耀，降生为人，以无罪之身替有罪之世人受死。祂卑微地降生于马槽为木匠之儿子，并非生于君王显赫之家；一生受苦受难，毫未享受，耶稣基督之伟大即在此。耶稣基督有权柄选择其降生处，却自愿放弃权利而选择了木匠之家；如此卑微、谦卑，令人敬仰其人格之伟大。
保罗在劝告我们：在末世里，宗教将极为混乱，届时人将高抬自己，自称为神，坐在神殿里受人敬拜。他分明是人，却把自己神化，让信众来敬拜他，这便是抵挡真理之人。
三、清心寡欲、淡泊名利、不求世上享受
一般人对宗教人士之印象，乃为清心、寡欲而淡泊名利；不追求世界之享受，不以敬虔为得利之门路（提上六3~5）。今日却有不少宗教人士，在以敬虔为得利之门路；生活糜烂，奢华宴乐。依圣经而言，利用别人对宗教之虔诚，自敛钱财，既得罪人又得罪神；这等人将来应受更重之审判。
人们所期待的是清心、平淡之宗教；然而台湾的宗教却如此墯落，其希望何在？由此足见吾等责任之重大，亦可见我们所走之道路是狭窄难行的，进来的人也少；正如主耶稣所说：“得救的人少！”（、24）
四、牺牲奉献、无我、无私、无欲、救世
提到，爱是不求自己之益处。主耶稣实为牺牲奉献、不求名利之典范。一生如一支腊烛，不断燃烧自己，最后还将自己的生命舍弃。祂虽能施行神迹从鱼口中得银钱；但并不以此法为己积财。相反的，祂为我们付出一切，成为贫穷，流尽宝血、舍弃生命，真正做到牺牲奉献。祂是神，但祂自称为人子，此即最大之牺牲。反观很多人，明明是“人”，却自称为“神”，且装模作样要让人看出他就是神，其实他牺牲了什么？为一真实宗教去牺牲，才是有价值的。
根据以上四点，今日台湾宗教之敬虔、谦卑、清心、牺牲究竟在何处？基此，吾等责任深重，倘不及时追求，将被时代所淘汰。我们有圣灵，相信祂必帮助我们了解圣经及行道，并使更多人了解宗教的真义。愿以此互勉，并求主赐福大家。 （全文完）