撰文／罗真声｜圣灵月刊233期-1997.02｜主题／[青年团契]从“辛德勒名单”谈起(下)
台湾传教七十周年福音布道工作已告一段落，姑且不论工作的成果如何，宣道的心志是值得欣慰的；保罗说：“我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”宣道是永续的工作，因七十周年的经验，再借由使徒行传，看我们今后的宣道策略，深信对真教会未来的发展将有助益。
对宣道的认识
宣道不是一种迎神赛会式的热闹心态，乃是一种强烈的使命感，如主耶稣对保罗所言：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（），由此，可以认识：
一、宣道是一项爱心的工作。“叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明。”瞎眼生活在黑暗中的人是很可怜的，而在此所指的是更可怜属灵眼瞎的人。要让眼瞎的人重见光明，至少自己不该是眼瞎，否则：“瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”保罗经历重生，他的心眼明亮了，深深体会神的爱是何等长阔高深，所以，他要与人分享这种爱。所以，要传福音的人得先体会神的爱，心眼明亮，因神的爱激励再做此爱心的宣道工作。
二、宣道是一场属灵的争战。“从撒但的权下归向神”，全世界都卧在恶者手下，所以，才会出现有目共睹的乱局。既然原本在撒但的权下，因着宣道而要叫人归向神，必然引发一场属灵的战争。如果，我们对属灵的事一知半解，甚至如世俗人听到魔鬼就怕，而畏于撒但的权势，如何能救人脱离撒但的权下呢？所以，要传福音的人必须是一位得胜的信徒。
三、因宣道得以有天国活泼的盼望。“因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”宣道的至终目的，不是为了今生的好处，因今生的好处不过是暂时，很快就会过去；耶稣的救赎，罪得赦免，对于荣耀的天国，满有活泼的盼望，不是为了安慰人心编造的故事情节，乃是神用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同作见证（）。所以，传福音的人是为了要与人将来同得这天国的盼望。
宣道成败的关键
我们都很希望我们的宣道是成功的，但最近似乎发现事倍功半，绩效不彰；其实，我们该知道宣道既是一场属灵的争战，必须先要得胜魔鬼，福音才得以拓展。魔鬼是灵，看不见；我们是肉，敌暗我明，难怪世人都臣服于撒但的权下，我们又如何能得胜魔鬼呢？
不是单凭血气之力、匹夫之勇，乃照圣经的指示：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以，诸天和住在其中的，你们都快乐罢！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（）。由此可知，得胜恶者有三项法宝：
一、羔羊的血。也就是主耶稣的救恩，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。”（）。初期，我们常听到许多类似的见证，一个人行为失常，被魔鬼苦楚很厉害，因耶稣圣名，那人就清醒过来，过正常人的生活，可知，因耶稣的救恩，因祂的血，我们可胜魔鬼。
二、自己所见证的道。因魔鬼诡计多端，牠的工作不常是明显地吓唬人，有可能是细腻地诱惑人，如果没有属灵的眼光，可能被骗了都还不知道，如魔鬼要试探主一样。所以，末日的世代，魔鬼既然气忿忿地来到，真教会也有七十年的台湾历史，我们不该再停留于基督道理的开端，像小孩子，只会吃奶；该长大成人，能吃干粮，熟练仁义的道理，所以，要传福音的人应该是普遍喜欢谈经、查经的人。
三、死也不爱惜性命。军人上战场，如果怕死，这场战争必定失败。宣道既是一场属灵战争，我们要成为基督精兵，就该有死也不爱惜性命的心志。何况我们既有天国活泼的盼望，死又有何畏惧？其实，也不是怕死的人就会长寿，如主耶稣所说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（）。所以，只要将生命交在神手中，神看圣民的死极为宝贵，神不会轻易失丧一位圣民的生命，若要殉道，必有其特殊的意义。
耶路撒冷的宣道
宣道成败取决于灵战的胜败之后，我们既有得胜的法宝，再查考使徒行传当时的福音是如何拓展，做为今后的借镜，先看耶路撒冷的宣道：
一、因羔羊的血、主的救恩
主耶稣要升天之前，嘱咐门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（）。门徒果真顺服主的嘱咐，在耶路撒冷等候，同心合意的恒切祷告，直到五旬节，他们果然受了圣灵的洗，都被圣灵充满，当天，门徒约添了三千人。
因羔羊的血，主的死，我们才得与神和好，也才能领受圣灵，福音才得以展开，否则，门徒都自身难保了，怎能宣道呢？主耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”所以，我们当存着诚心和充足的信心来到神前，保守自己常在神的爱中，仰望神的怜悯，如此，才得以宣道。
二、自己所见证的道
道理可以分成对内和对外二部分，往往我们认为宣道只是对外传福音，其实，对外传福音需内部配合，否则将徒劳无功，而对内的造就也非常重要。
（一）对内：1.修补缺口。圣灵降临之前，彼得运用圣经，递补了犹大的遗缺。2.凝聚共识。圣灵降临之后，门徒增添甚多，因恒心遵守使徒的教训，所以，天天同心合意。3.活出基督。看到使徒的表现，虽不敢贴近，百姓却尊重他们。
（二）对外：五旬节圣灵降临时，十二使徒随即同心搭配讲道；因美门口的神迹，彼得适时向围观的百姓证道；在公会前，彼得亦毫不畏惧的做见证。彼得有这些属灵的经历之后，他才勉励我们说：“不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（）。不只是传道人在台上集众的布道才是宣道，各人随时随地对所接触的人传福音，更是落实的宣道。
三、死也不爱惜性命
在公会前虽遭恐吓，毫无畏惧；被收在外监，心如止水；后来，在公会虽被打，心里仍欢喜，因算是配为这名受辱；司提反终于殉道，仍能化悲痛为力量，将福音传得更广，彼得隔天将要被杀，视死如归，睡得甘甜。就是有这么勇敢的表现，才得以突破魔鬼所设的层层障碍，将福音传开，人虽然被捆绑，神的道却不被捆绑。
而他们之所以能死也不爱惜性命，这么勇敢的表现，是因他们有活泼的盼望，羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以，神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们豫备了一座城。（）
保罗的国外宣道
看到了耶路撒冷，使徒们整体的宣道表现，再查考保罗个人的宣道：
一、保罗的蒙召：因羔羊的血
本是残害教会的保罗，能成为忠心的传道人，很明显是出于主耶稣的选召，所以他才说：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的，然而我还蒙了怜悯……并且我主的恩是格外丰盛……基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。”（）；今日，我们对主的爱、主的恩是否能如此深刻地体会呢？保罗就是如此被神的爱激励，才勇敢地宣道。
二、保罗的传道：自己所见证的道
保罗蒙召之后，就没有与属血气的人商量，独自往亚拉伯去，做旷野的灵修，融会贯通神的真理，并将神的真理表现在他的生活中，所以，他坦然地说：“我凡事给你们作榜样。”（）。保罗能活出基督之后，他的宣道工作又可分成二部分：
（一）对内：1.修补割礼的破口。保罗积极地对外宣道，但后面紧跟着却谣传信耶稣要受割礼，为了杜绝后患，无后顾之忧，能放心前进，保罗和巴拿巴等人先上耶路撒冷去见使徒和长老，大家有了共识后，决议外邦人信耶稣不必受割礼，保罗的对外宣道才得以更加拓展。在积极对外宣道之际，我们也该自省，是否修补了教会出现的缺口。
表明生命的道理。道理不是只有用嘴讲，更应以实际行动表现出来，所以，保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（），如此，生活在黑暗中死荫里的人，才会来就近我们所发现的光。
（二）对外：无后顾之忧以后，保罗积极对外宣道是我们所熟知的，虽经历千辛万苦，仍不灰心气馁，因他体会耶稣基督怜悯的心肠，他说：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”他也清楚神的呼召，他说：“那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。”（）。今日，我们对神的呼召是否清楚呢？
三、保罗的勇敢：也不爱惜性命
当保罗要结束第三次的国外宣道，回耶路撒冷的途中，虽知圣灵在各城指证将有捆锁与患难等待他，他却说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（）。他之所以不将性命视为宝贵，因他情愿离世与基督同在，那是好得无比（）；他之所以能忍受各种苦楚，因他想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
结语
我们羡慕耶路撒冷的宣道，我们高兴看到保罗轰轰烈烈的国外宣道，但摆于他们面前的艰难并不亚于我们目前所遭遇的困境。
看他们宣道的成功，该自省我们的宣道策略：我们是否对主有充足的信心？我们对主的爱体会有多深？我们表现出主的爱有多少？我们所信的道是否成为自己的？已信主多年了，有没有在看圣经？有没有带领家人看圣经？有没有带领信徒看圣经？有没有将所看的圣经应用在日常生活中？有没有将生命的道表明出来？我们领受了圣灵，是否对天国有活泼的盼望？是否视耶稣为至宝胜过世上的一切财物？是否愿舍己，背起自己的十字架跟从主？……凡此种种，都是一场灵战，因我们不是与属血气的争战，也惟有成为得胜的信徒，脱离撒但的束缚，才有平安喜乐的生活，对外的宣道也才得以成功。
（原[青年团契]1997年02月号）