撰文／陈宏模｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)
○1930年代花莲地区基督宗教概况──长老教会率先经营一枝独秀
基督教长老教会对东台湾的开拓颇具远见，早在晚清即率先经营。1890年偕叡理牧师由苏澳乘小舟，首次跨海到花莲地区传道，于1907年即创立加礼宛教会（现嘉礼村），1911年长老教会在花莲市黑金通（今中山路）新建圣堂，为基督教福音立下最初根基，可谓是备极艰辛，功不可没。
花莲真耶稣教会第一代信徒及教会中坚干部洪火炉、吴石连、刘荣树、刘阿扁等原本均在此入信作礼拜，而且都属较为虔敬，对圣经真理较有追求的精英。未料，这些人后来分别成为真耶稣教会花莲地区的柱石。在圣灵内住激励下，他们竟愿放弃平静生活，甘冒被日警打入监牢之险，潜入山区，成为福音遍传花莲山地的火种及赴汤蹈火的宣道勇士！
◆1911年11月宣教士须田清基家族举家由日本移居花莲“吉野移民村”：花莲地区教会之起源可追溯至须田家族：
为响应日本政府移民台湾殖民地的号召，须田氏举家于1911年搭“备后丸”号由日本启程，于11月8日抵达基隆港；再由基隆转搭“宫岛丸”号经苏澳，于中旬抵达花莲港街，因当年尚未筑港，无法靠岸，大型轮船仅能先在南宾外海100-200公尺远驻泊，等候岸上划舢舨小船停靠轮船下，全家大小背着行李攀爬下舢舨小船，再用绳缆将舢舨小船拉上岸，9定居“吉野移民村”（今花莲县吉安乡南华教会附近），时为蔡圣民执事来花莲开拓前24年。
数年后，须田于1923年偕同高再祝医师（兼牧师）赴厦门一带旅行布道，沿途蜂拥听道者数万，引起一阵信仰复兴的旋风；后来须田又参与“日本救世军”全台巡回布道，双脚踏遍各乡镇；1926返东京于“圣书学院”接受日本圣洁会传道人陪训。翌年毕业，于七月奉差遣返台南，雄心壮志，决意于台南府城创设首间“圣洁会”。他自忖信仰生活充满着明亮的前程，唯一未能释怀的──须田长年来所念兹在兹的，就是“渴慕宛若使徒时代圣灵的浸，却一直未能实现，而且其间疑点重重，莫衷一是”。然而诸多师长名牧却信誓旦旦的向他保证──“五旬节圣灵降临系一次性，不会再有，此后所有人信主受洗后，圣灵同时就会自动内住，不须再祈求。”然而，须田的良知与灵内直觉却告诉自己：“这样子的教导与《圣经》尤其〈使徒行传〉所承传的记载与信念实在仍有极明显的差距！”
当时原属台南太平境长老教会且拥有“模范长老”雅称的吴道源医师，恰巧也于同年四月由厦门鼓浪屿迁返台南，创设“真耶稣教会”，并邀请福建省高路加执事跨海来台南驻牧，蒙神同工，神迹奇事彰显，极多各教派信徒于接触后，均领受圣灵浇灌，其体验到的喜乐、灵力与五旬节时代相近。须田氏返回祖国东京就读“圣经书院”，1927年以极优异成果破例提前毕业，以福音使身分（兼具宣道与牧会职务）奉派驻牧台南“日本圣洁会”。须田风闻该会消息，灵内曾数度陷入多重交战──既渴慕宛若使徒时代的圣灵之浇灌，又惧怕“真耶稣教会”在传闻中系异端邪灵，很担忧一碰触其传单会中邪，然而基于“对圣灵恩典的珍视”，自忖“不入虎穴，焉得虎子？”乃怀抱着“战战兢兢，如履薄冰”之心，靠主毅然决然亲自登门造访。换言之，虽极为惧怕被邪灵惹上身，然而对圣灵内住的恩典之渴慕，却仍远超越前者。最后，在那间甚不起眼老旧的木造租房内，须田氏与高路加执事秉持圣经，数天间历经几回合深度对谈（间或唇枪舌剑），未料竟然发现──不但不是异端邪门，反而是近似使徒时代纯正福音的再现，乃于1927年10月18日在台南运河再度领受活水浸礼，体验到全身罪重担皆脱落之美妙（）。接着又领受圣灵浇灌，宛若活水江河由腹中涌流而出，极为喜乐，堪称时光倒回2000年前使徒时代的五旬节。
须田宣教士辗转五个教派，最后于台南真耶稣教会受浸归信，并献身成为第一位日籍传道人，接续高路加执事驻牧台南教会。然而因其父家仍在花莲，故常返乡省亲。依此脉络，须田氏理所当然应被视为第一位花莲地区的信徒，也是花莲出身，又献身传道行列的第一人。（详参两篇学术研究专文：〈高路加执事与台南府城教会的茁壮──高举《圣经》‧桥头堡草创时期的战车马兵〉13、〈日籍宣教士须田清基信仰之旅──日治时代台湾基督教界“圣灵追求史”珍贵文献〉14）
一年后（1928），百病缠身的教师蔡海清（嘉义日本基督教领受点水礼）由民雄赴台南疗养，因缘际会在须田长老的引导下也归信，献身专职传道（蔡圣民执事）。未料在六年后，“奉天承命”赴师兄家乡花莲开拓的主将竟然是须田亲自调教出来的师弟，造物者的安排真是奇妙──上主暗中为花莲开疆辟地所预作的准备之周详，完全出乎人的预料！
◆1930-1935年林宗光医师行医于基隆
1929年（民国18年）林宗光医师（悟真长老）在须田长老引导下于大林教会（甘蔗仑）受浸归信耶稣，随后于溪口乡受圣灵充满，却被谣传中邪，没人敢来求医，被迫远走他乡（基隆）悬壶济世兼布道，有若干人来慕道，1930年4月蔡氏应林医师邀请，专程北上到基隆宣牧，未几即成立祈祷所。17
林医师因基督教信仰被误传，尚未及品尝多少福气，举家生计旋即陷入“穷途末路”。“神关闭这扇门，必会打开另一扇窗”，信仰的逼迫，前途生计遭截堵，塞翁失马，焉知是福──圣灵反而借此将蔡氏呼召到台湾顶端，成就了神国事工，在北台湾大海港创建了桥头堡──基隆祈祷所。
◆1930年4月罗东圣洁会朱日牧师于基隆逢布道会得真道
就在蔡氏应邀在基隆宣牧期间，罗东日本圣洁会驻牧传道者朱日副福音使，拟到台北办事，路经基隆拟拜访友人途中，恰听到有人（蔡圣民）在传讲福音，就走到台前仔细听，听到圣灵降临的问题，深受感动。散会后，乃留下来，再跟蔡圣民详细讨论圣经要道，发现均确实合乎《圣经》的记载，乃虚心接受，重新领受活水赦罪的浸礼，后来又领受圣灵的浇灌，体验近似五旬节当年圣灵内住的喜乐。18
朱日（朱阳光长老）在内住圣灵的激励下，了解到该会所传的道理都根据《圣经》，深觉把有得救确据的真理传授给所牧养的信徒，系身为牧者的重责大任；因此回到罗东，于圣洁教会内部讨论后，议决将教会招牌更改，罗东真耶稣教会就这样成立。19（待续）
注：
8.取材自《数字典藏与数字学习联合目录》“典藏台湾”数字档http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/08/37/b2.html（检索日期2015/2/17）；2015/2/17（二）22：45点与花莲江慈美执事通电话请益后，随手意外找到“1929年花莲港长老教会会堂数字照片档”，可供学术研究用。相较此前所采用的木尖塔造型会堂更接近历史实况，感谢主引领！
9.须田氏一家由日本经基隆抵达花莲港之记载系根据须田长老本人作品《献给廿一世纪》书，页61。
10.以上数据系根据日治时代所印行的“大阪商船台湾航路案内”（昭和十年8月发行；民国24年；1935年）大阪商船株式会社“高雄－基隆－福州－上海”航线图。
11.“备后丸”号轮船照片取材自http://blog.sina.com.tw/myimages/44/1324/images/1150399055_1.jpg（检索日期2014/12/31），该轮曾于裕仁太子访台湾时，在基隆被遴选为御召船。
12.老照片取材自http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5c/Taiwan_formosa_vintage_history_cities_hualien_taipics008.jpg（检索日期2015/1/26）
13.相关专文，史镜撰，《圣灵》月刊，第356期，2007年5月号，页90-96。
14.相关专文：〈日籍宣教士须田清基信仰之旅〉，史镜撰，《圣灵》月刊，第443-447期，2014年8-12月连载。
15.林宗光担任船医时期的照片系其女儿林秀杏与女婿张朝趾共同提供。
16.“日治时代基隆港”老照片取材自http://image.tuku.china.com/tuku.news.china.com/history//pic/2005-10-13/2024241_188375414.jpg（检索日期2015/1/3）
17.林宗光，〈我的见证〉，文载《天路灯台》，上海：圣灵报社，页191-234。
18.《早期的信仰》录音，蔡圣民长老见证。
19.陈承真，〈早期的罗东教会〉，文载《真耶稣教会罗东教会──成立七十周年纪念特刊（1931-2001）》，罗东，2001年，页1-2。