​圣经中的愤怒

撰文／恩沛｜圣灵月刊459期-2015.12｜主题／教会的复兴(下)

一、前言

“愤怒”是人们的普遍经验，是情绪的发泄方式之一。“愤怒”如果处理不当，会造成暴力的伤害事件。例如有人不满他人超车，就砸坏别人的车子；不满女友分手，就杀害女友。这些事件的共通点，都是无法妥善处理自己的“愤怒”情绪。面对“愤怒”，我们可以用情绪作为焦点，选择把怒气发泄或压抑；也可以用问题作为焦点，找到引起怒气的根源，再针对问题来解决。

《圣经》中是否有“愤怒”的记载？“愤怒”的种类有哪些？要如何控制“人的愤怒”？要如何免去“神的愤怒”？以下拟根据《圣经》探讨这些问题。

二、人的愤怒

“愤怒”指不愉快的感情或情绪，由受伤或受辱的感觉所引起，通常含有敌意。“愤怒”在身体方面，将造成人的心跳加速，脸面变色；在心理方面，将令人不快乐和不平安；在道德方面，倘若执意要报复，将作出失序的行为。

（一）旧约的记载

在《旧约圣经》中，记载许多“人的愤怒”，最有名的是摩西，他发怒的原因常与百姓悖逆神有关。例如摩西看见百姓拜牛犊，又看见人跳舞，便发“烈怒”，把两块法版扔在山下摔碎了（出三二19）。有时记载君王或大臣的发怒，例如亚哈随鲁王因为哈曼要杀害王后以斯帖，所以就“大怒”（斯七7）；又例如哈曼见末底改在朝门不站起来，连身也不动，不向他跪拜，他就“怒气填胸”（斯三5）。再以乃缦为例，他患了大痲疯，求治于先知以利沙，先知打发使者对乃缦说：“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却“发怒”走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华──他神的名，在患处以上摇手，治好这大痲疯”（王下五11）。

我们要追求属灵修养，要控制自己的怒气，不要轻易的发怒。因为“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”（箴十四29）。好生气的人管不住自己，所以容易挑启争端，必多有过犯。但是不轻易发怒的，是有智能的人；他会顾全大局，设法止息众怒（箴二九8、22，十五18）。

（二）新约的记载

在《新约圣经》中，也记载许多“人的愤怒”。例如有人带小孩子来见耶稣，门徒却责备那些人。耶稣看见就“恼怒”，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人”（可十14）。又如希律见自己被博士愚弄，因他们没有回来报信，就大大“发怒”，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了（太二16）。再例如使徒彼得向官长分诉，公会的人听见就极其“恼怒”，想要杀他们（徒五33）。

基督徒因为基督的爱，所以要过着彼此相爱的生活（约十三35），有关伸冤的事就交托给神（罗十二17-21）。虽然人都会发怒，但生气却不要犯罪，不可含怒到日落。各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。一切苦毒、恼恨、忿怒，都当从我们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样（雅一19-20；弗四26、31-32）。

三、神的愤怒

（一）神愤怒的意涵

《圣经》常使用“愤怒”来表达神的负面情绪，这是“拟人化”的表达方式；使用人类“有限”的情绪措词来描述神，是无法完全表达“无限”的神所流露的情绪。“神的愤怒”与“人的愤怒”是不相同的，因“神的愤怒”是以圣洁和公义为基础，而“人的愤怒”常带有自私的成分。我们看见《圣经》描述“神的愤怒”时，很容易误以为神是愤怒的神。事实上，神是“有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”的神（拿四2）。

神是圣洁的，只有在面对罪恶、邪恶、败坏、污秽的行为时，神为了要维护祂圣洁和公义的属性，才会流露出不悦、愤怒、大怒等负面的情绪。而报应、惩罚、死亡，都是“神的愤怒”所产生的结果。“神的愤怒”目的不是要毁灭人类（何十一9），而是为了管教百姓，希望他们能回转归向神（珥二13-14）。

（二）为何神会愤怒？

1.旧约的记载

在《旧约圣经》中，记载“神的愤怒”与“人的犯罪”有关，兹简述如下。（1）违背神的命令：始祖违背神的吩咐，吃了分别善恶树上的果子；神就愤怒，把他们赶出了伊甸园（创三24）。（2）杀人：该隐杀死兄弟亚伯，神就生气，咒诅该隐；地不再给他效力，他必流离飘荡在地上（创四11-12）。（3）拜偶像：百姓离弃神，去事奉偶像，神的怒气向他们发作，就把他们交在敌人手中（士二13-14）。（4）与外邦人通婚：以色列人与迦南人通婚，行神眼中看为恶的事，所以神的怒气向他们发作，就把他们交在敌人手中（士三5-8）。（5）行淫乱：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，神的怒气就向以色列人发作（民二五1-3）。（6）玷污神的圣所：神必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向以色列人施行审判（结五11、15）。（7）干犯安息日：神使一切灾祸临到百姓（尼十三17-18）。（8）百姓行恶事：百姓未施行公平，神的忿怒发作，如火着起，甚至无人能以熄灭（耶二一12）。

“神的愤怒”的结果，是祂不再保护百姓：祂会降下疾病（民十二9-10）；祂会使天闭塞不下雨，地也不出产（申十一17）；祂会使他们的婴孩被摔碎，他们的房屋被抢夺，他们的妻子被玷污（赛十三13-18）；祂会使犹大人从祂面前被赶出，祂必弃掉从前所选择的这城──耶路撒冷和圣殿（王下二三26-27）；祂会使百姓的人数减少，祂眼必不顾惜他们，也不可怜他们（结五11）。

2.新约的记载

在《新约圣经》中，记载“神的忿怒”从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义、阻挡真理的人。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行（罗一18-32）。

倘若百姓硬心不愿意悔改，这是为自己积蓄忿怒，以致神震怒。当公义审判的日子来到，神必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人（罗二5-9）。

在《启示录》中，神的愤怒用酒和碗来描述（启十四10，十五7，十六1）。例如天使说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神“大怒的酒”（启十四9-10）；又如四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神“大怒的七个金碗”，给了那七位天使（启十五7）。

（三）如何免去神的愤怒？

1.旧约的记载

神曾与亚伯拉罕“立约”，祂必使他的后裔极其繁多；国度从他而立，君王从他而出；并且要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业，祂也必作他们的神（创十七1-8）。百姓应尽的责任，只要敬畏神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂，遵守祂的诫命律例，就能蒙神赐福（申十12-13）。所以当百姓违背“立约”，去拜金牛犊的时候，神就向他们发“烈怒”，想要将他们灭绝（出三二4-10）。当百姓行恶，违背神的典章；甚至用可憎的物、可厌的事玷污了神的圣所，神要施行审判。神必以怒气和忿怒，并烈怒的责备；不再顾惜他们，也不可怜他们。又要使饥荒和恶兽到他们那里，叫他们丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在他们那里；神也要使刀剑临到他们（结五10-17）。百姓被掳至外邦，也显明是神的愤怒（赛六十10）。倘若百姓愿意遵守神的吩咐，当敌人伸手攻打百姓时，神将施展能力拯救百姓，祂会对敌人发出“烈怒”如火，烧灭他们像烧碎稭一样（出十五7）。

2.新约的记载

世人蒙昧无知的时候，去拜偶像，神并不监察；但如今耶稣已经受死和复活，所以各处的人都要悔改。因为神已经定了日子，要借着耶稣按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据（徒十七30-31）。末日是神大怒的日子，我们要脱离神的忿怒，就要信靠耶稣（帖前一10）。

信耶稣的人有永生；不信耶稣的人得不着永生，神的震怒常在他们身上（约三36）。基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。我们要靠着耶稣的血称义，就要借着祂免去神的忿怒（罗五8-9）。所以我们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫我们的罪得赦；而且要领受所赐的圣灵，努力遵行神的命令，就能进入天国，可以脱离神的忿怒（徒二38）。

四、结语

末日是“神忿怒的大日”（启六17），祂要施行审判。神必使灾祸临到罪人身上，祂必烧灭全地，罪人最终会被灭绝（番一15、17-18）。末日也是“撒但攻击的日子”，牠们要迷惑地上的列国，引发空前的战争，甚至围住圣徒的营与蒙爱的城（启二十7-9）；教会与信徒将成为撒但攻击的主要目标。倘若信徒不追求灵修，不长大成人，不努力做成得救工夫，仍旧处于吃奶的阶段，是无法打赢这场战争（腓二12）。

在末日的属灵战争中，最后的胜利一定是属于神的（启十七14，二十9）；祂要作王，直到永永远远（启十一15）。将来在新天新地里，不再有“神的愤怒”，人们都要蒙神赐福（赛六五17-25）。神要亲自与信徒同在，祂要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了，神将一切都更新了（启二一1-5）。

参考书目：

1.哈里斯着，中华福音神学院译，《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。 2.鲍尔着，麦陈惠惠译，《新约及早期基督教文献希腊文大词典》，香港：汉语圣经协会，2009。 3.霍桑、马挺主编，杨长慧译，《21世纪保罗书信辞典》，台北：校园书房，2009。 4.杨庆球编，《证主圣经神学辞典》，香港：福音证主协会，2001。