撰文／林颂怀｜圣灵月刊576期-2025.09｜主题／我要敬拜祢
图／Doryillustrator
信主之后，一个基督徒所不可忽略的课题是：“脱去旧人，穿上新人”（；；）。当中“穿上新人”固然是重点，却不易达成。细细耙梳之下，会发现导致更新破功的败点在于：旧人怎么还穿在身上。可怕的是，这将使原本保证有主爱与盼望的我们，今生处于“似活实死”的状态，并让本该由圣灵畅行无阻的生命，即便有圣灵之泉漫过，却仍不能嗅到清新的基督馨香、反倒充斥骇人的旧人瘴疠之气，成了一片长不出果子、毫无重生之力的洼湿之地（）。
当我们盘点圣经关于“旧人”与“新人”的道理，会发现这类勉励，高度集中在使徒保罗的书信。使徒保罗曾在他的书信中，多次多方、苦口婆心地劝勉各地信徒，“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（）；“如果你们听过祂的道……，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（）；“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人……”（）。保罗这么大费周章地提醒“基础道理”，难道“旧人”之中，真有哪些容易被我们忽略的隐形危机？
隐形危机一：旧人的本质是罪人（）
就我们习以为常的认知，旧人通常是指着还没受洗的人。然而，当我们细细想来，为什么要受洗？岂不就是“归入基督的死”（3节）、“使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆？”（6节）。因此，旧人不只是还没受洗的人，而是一个“仍在罪中活着”（2节）、“容罪在你们必死的身上作王”（12节）的人。
因此，保罗在写给住在罗马的众圣徒的信件中，不断以第一人称复数“我们”（1-8节），提醒同样已经“借着洗礼归入死”（3节）的人，就是“在基督死的形状上与祂联合”（5节），并且同有“叫我们一举一动有新生的样式”（4节），“是脱离了罪”（7节），“罪必不能作你们的主”（14节）的人。
这个隐形危机，不只潜伏在自认无罪的世人意识中，更可怕的，也埋藏在已经受洗成为圣徒的意识中，让我们仿佛身处一间置放着定时炸弹的咖啡厅，浑然不知、安逸自在地与三五好友在这个危机中喝下午茶。
主在末世写信给祂所爱却已走味的教会，体现了保罗的心急与忧心：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”（）。这句话意味着，受洗时所得的“白衣”（ἱμάτιον），也许尚未遗失、却已被玷污了（）。主接着勉励那些还没被罪玷污、又尚未成为新人的圣徒：要穿白衣，与主同行，这样才能保住自己在生命册上的名（），不落在火湖里、受第二次死的结局（）。
隐形危机二：旧人的形成如虫蛀（moth-eaten）（）
身材不是一天造成的，就像一句老话，“罗马不是一天造成的”，旧人的形成同样需要时间。保罗提醒，一个从基督学了真理的人，“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑‘渐渐变坏的’”（）。这里描写的是“生成旧人的过程”。当中有两个关键：
关键一、灵命是在你不知不觉、无意识中消亡殆尽的。这里的描述“渐渐变坏”注1 （现在进行时态），仿佛把镜头对着生成旧人的施作过程进行特写，但特写的方式是采用微感于时间流逝的缩时摄影（Time-lapse photography）注2 。
关键二、灵命的腐败是在你毫不费力、没有积极抵抗下，被进行分解。这里表达的是，成为旧人，并不需要你有情，而常常只要牠有意（被动语态）即可。
曾在某次会后跟同灵交流道理时，认识了一种“恶名昭彰”的藤蔓植物，号称“植物杀手”，名为“小花蔓泽兰”。令我印象深刻的，其一是它的生长速度。它就像“吞了过量的生长激素，一天可以伸长十公分左右”注3 ，这个概念就是平均身高二十五公尺的阿里山神木群，需要数十年至百年才能有这番高度，但小花蔓泽兰只需要大约八个月即可达成。其二，是它的行径残忍。小花蔓泽兰以无数株的藤蔓，从某棵大树的底部开始向上攀爬，缠绕树干、攀抱枝条、挤压树头，最后把树绞杀包覆，“形成‘一团绿’……，使大树失去与阳光接触的空间，进而无法行使光合作用，形同以勒毙手法，让林木不敌藤蔓入侵，终以枯萎凋敝作结。”注4
旧人的形成就像这样：小花蔓泽兰与其缠绕的树，仿佛罪与学了基督的我们的处境。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（）。这是一个灵命被腐化、虫蛀、锈蚀的过程。罪总是觊觎、恋慕着我们，我们却可以选择靠神制伏罪，就像神向即将腐败殆尽的该隐，所给予的最后提醒：“它必恋慕你，你却要制伏它”（）。
如何辨析旧人踪迹？
要制伏罪、防治旧人生成，要先辨析旧人是否渐渐出现。保罗提供了三段经文，作为辨析旧人正在形成的症状（、8、9）：淫乱、污秽、邪情、恶欲、贪婪，以及恼恨、忿怒、恶毒（或译：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语和彼此说谎。
当我们发现这些“征兆”出现在我们的行为和生活方式，就表示旧人正在逐渐占据我们。
隐形危机三：旧人的成功靠欺骗（）
《新汉语》译本：“这‘旧人’属于你们过去的生活方式，顺从着迷惑人心的私欲，日渐腐化”（）。旧人成形，意谓新人全然被旧人占据了，于是不再有基督成形在我心，取而代之的是完全脱去新人、穿上旧人。追根究柢，是因为“顺从迷惑人心的私欲”，诚如经文所示。现在让我们对私欲与迷惑这两个字，做进一步思考。
1.私欲（ ἐπιθυμία，G1939）
从字源义来看，这里的“私欲”所表达的是一种带着热情的渴望。事实上，人有此等富有热情的渴望并非问题，问题是：在错误的事物上渴望，以及在正当的事物上过分地热情。这点可在这字在圣经使用的范畴得到印证──非单单用于正面或中性描写（；；），而是多数（大概三十几次）用于负面或罪恶性的描写，也包括本段经文（）。
根据本段经文的脉络，旧人之所以得以“长大成人”，不仅是新人被动地受环境影响使然，也因为送给旧人积极可趁的机会，也就是某些带着强烈感知力、驱动力的“私欲”。“私欲”之所以难处理，是因为根本上它就是我们“自己的”，是源于自己内在的（）。根深柢固于恶欲，又忠于自己的本性，如此双剑合璧，遂成就它的强大──难以根除。
难怪保罗提供的对策是“逃避”（）。是逃得远远、避免接触的“隔离政策”，而非“正面迎击”的直球对决。因为面对自己的私欲，人总有“剪不断、理还乱”的十万个理由，可以被私欲击败。
2.迷惑（ ἀπάτη，G539）
虽然私欲带有强烈的驱动力，但旧人更要命的绝招却是“迷惑”。其概念，就像充斥在这世代的一大威胁“诈骗”注5 。若从灵界的角度来探究这场布下天罗地网的骗局，魔鬼就是主谋，私欲便是内贼，迷惑则是手段。从圣经分析此骗局，会发现其所策动部署的主要场域，包含了：实用型的赚钱获利场域（），以及理念型的看似逻辑理性却是以人为本的人文思潮（）。换言之，当代的灵界迷惑，是透过财富与知识的包装，来欺骗世人。
“私欲”与“迷惑”两者的合作关系，表面上看似是私欲将人强行掳去，实际上，若没有那人自己甘愿、自卖己身地愿意被迷惑，旧人终究会功亏一篑。甘愿被迷惑，也就是自欺，正是使旧人成形的最后助攻。这就是保罗之所以要有如“颁出圣旨”般地嘱咐圣徒“不要自欺，神是轻慢不得的”（），“因为人种的是什么，收的也是什么”。保罗提醒：不要盘算错了。原来：人的自欺，源于自己的盘算，这是人在权衡自己的利弊得失之后，自以为聪明的选择。
然而，我们应当如何做选择，才能使自己突破自欺呢？赞美诗380首的歌词，陈述了填词者内心深刻的反省与醒悟：“从前沉迷世界的繁华虚空，欢笑……，美名……。唯主基督我保障永远安稳，我主是我生命标竿。”这样的深省与醒悟，所代表的是什么呢？其实就是在我们下决定前的排序原则和取舍标准。正如这首诗的英文曲名“ I’ll Put Jesus First in My Life”（直译为：我要将耶稣摆在我生命的首位）。反过来说，当我心被“爱世界的心”占据（），爱父的心就不在了，心中所存的，反倒是如保罗所说的“不爱真理的心”（）。曾几何时，耶稣竟被我搁置在一旁呢？
结语
《孙子‧谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”就像下围棋，进攻取胜，固然是目标，也有十足快感；然而进攻之先，必须先立于不败之地。简单来说，就是先能活下去。让基督成形的新我，活下去。
保罗曾说：“我不是以为得着了、完全了，我乃是竭力追求”（）。无疑地，这是给我们最好的提醒：人带着肉体，我们拥有软弱的本质，因此只要一息尚存，旧人的危害就不会止息。就像赞美诗181首的副歌对自己的信心喊话以及向主立志：“我必和耶稣同行，行完路程；我必前进，耶稣！我必前进。”愿我们如歌词所唱，在“脱下旧人”的诸多拦阻中，继续前进。
注释： 1.和合本所译为“渐渐变坏的”，其原文“φθειρόμενον”是原形字根“φθείρω”（ G5351）的动词、阳性、单数、现在进行时态、被动语态、分词、直接受词的变形字。所以应该直译为：“被渐渐败坏的”。 2.也称为间格摄影、延时摄影，是一种摄影技术（参考：缩时摄影──维基百科，自由的百科全书。）运用这项技术，可让时间被压缩，短片中人或景的动作都飞快，白天到黑夜，只需短短几秒钟就能全部跑完。 3.甚至有数据显示：每天可生长24公分，在国外有“一分钟一英里”杂草之称。参考：〈有效防除小花蔓泽兰的眉角，花莲林区管理处告诉您〉， 农业知识入口网（https://kmweb.moa.gov.tw/） 。 4.参考：杨骏北，〈“台湾外来种”，小花蔓泽兰 植物杀手〉，经典杂志，https://www.rhythmsmonthly.com/?p=38。 5.〈每年诈欺犯罪逾700亿！洗刷诈骗之岛恶名，台湾战起来〉，工商时报，2023.09。https://www.ctee.com.tw/news/20230907700030-431003#google_vignette。