第 184 页44 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 45 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；46 因听见他们说方言，称赞神为大。 47 于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？48 就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
1. 要点
a. 神借由启示与圣灵的浇灌拣选了哥尼流全家
b. 彼得吩咐给这些信主的人施洗，这表示
i. 奉耶稣基督的名用水施洗与赦罪、得救有直接关系
ii. 领受圣灵不取代接受水洗
2. 背景
哥尼流的归主是原始教会扩展的关键，这是一个突破，因神指示使徒中为首的彼得将得救福音带给犹太人种族界线以外的外邦人，这对当时的犹太人是不可思议的。
神在异象中指示彼得往外邦百夫长哥尼流家去，彼得听了哥尼流叙述如何在异象中见到天使，便明白神差遣他为要向哥尼流全家传福音。彼得向哥尼流和他亲属密友传讲耶稣基督并借着基督的名而得到的赦罪，还说话时圣灵降在一切听道的人身上。这从神来的印证让彼得毫不犹豫地为这些犹太人施洗，使他们归入基督。
第 185 页3. 注释
a. 救恩临到外邦人
圣灵浇灌在一切听道的人身上，就如五旬节圣灵浇灌在使徒身上（参：）。圣灵感动他们说方言，称赞神为大，那些奉割礼、和彼得同来的信徒看见神明显的恩赐就甚希奇。神赐下圣灵给这些外邦人，清楚表明祂接受了这些外邦信徒。对彼得而言，神既拣选他们，谁能拦阻神，禁止给他们施洗呢？所以彼得吩咐给他们施洗。
b. 归主之人的受洗
彼得传福音给哥尼流全家的记载，并没有以这些外邦人得圣灵为结束。彼得因看到圣灵浇灌在他们身上，便吩咐给他们施洗，直到他们受了洗，彼得的使命才算告成。由此可见，洗礼在引人归主上是如此重要而不可缺少的。
首先，他们受洗是“奉耶稣基督的名”，这些信徒借由洗礼，被融入基督与基督的身子。我们特别注意到，彼得讲道的最后谈到，神应许凡信耶稣基督的必因祂的名得蒙赦罪（43节）。因耶稣的名得蒙赦罪，乃在信徒奉耶稣基督的名受洗时发生功效。信徒也借着受洗与主联合（），并成为基督身子的肢体（）。因此，哥尼流与他的亲属密友不仅要听到耶稣基督的道理，也需奉耶稣的名受洗。
其次，我们从哥尼流信主的故事观察到，受圣灵并不取代接受水洗，这事实推翻了那些以为依据，而主张受圣灵取代受水洗的说法。其实彼得引用圣灵施洗与约翰用水施洗的道理，证明这些外邦人既受了圣灵的恩赐，就当奉耶稣基督的名用水给他们施洗（）。他们之所以还需受水洗，是因赦罪来自奉耶稣基督的名受洗（）。
第 186 页哥尼流是一个虔诚、敬畏神的人，他的祷告又蒙神垂听，但是他的虔诚还不能救他。所以神差派彼得去传耶稣基督的福音给他，要叫他和他的全家相信耶稣基督，又因祂的名得蒙赦罪，因此得救（）。彼得看到神降圣灵给外邦人，就吩咐他们奉耶稣基督的名受洗。可见奉耶稣基督的名用水施洗完成了归主的过程，也达到了彼得受托之使命的目的：叫哥尼流和他一家得救。
哥尼流好比野橄榄接在橄榄树上（参：），而他的受洗代表这被接上的动作。神从前如何透过奉耶稣基督之名的洗礼将犹太信徒加入教会（、41），如今也同样透过洗礼把外邦人带入教会。