第 184 頁44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。 45 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。 47 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。
1. 要點
a. 神藉由啟示與聖靈的澆灌揀選了哥尼流全家
b. 彼得吩咐給這些信主的人施洗，這表示
i. 奉耶穌基督的名用水施洗與赦罪、得救有直接關係
ii. 領受聖靈不取代接受水洗
2. 背景
哥尼流的歸主是原始教會擴展的關鍵，這是一個突破，因神指示使徒中為首的彼得將得救福音帶給猶太人種族界線以外的外邦人，這對當時的猶太人是不可思議的。
神在異象中指示彼得往外邦百夫長哥尼流家去，彼得聽了哥尼流敘述如何在異象中見到天使，便明白神差遣他為要向哥尼流全家傳福音。彼得向哥尼流和他親屬密友傳講耶穌基督並藉著基督的名而得到的赦罪，還說話時聖靈降在一切聽道的人身上。這從神來的印證讓彼得毫不猶豫地為這些猶太人施洗，使他們歸入基督。
第 185 頁3. 注釋
a. 救恩臨到外邦人
聖靈澆灌在一切聽道的人身上，就如五旬節聖靈澆灌在使徒身上（參：）。聖靈感動他們說方言，稱讚神為大，那些奉割禮、和彼得同來的信徒看見神明顯的恩賜就甚希奇。神賜下聖靈給這些外邦人，清楚表明祂接受了這些外邦信徒。對彼得而言，神既揀選他們，誰能攔阻神，禁止給他們施洗呢？所以彼得吩咐給他們施洗。
b. 歸主之人的受洗
彼得傳福音給哥尼流全家的記載，並沒有以這些外邦人得聖靈為結束。彼得因看到聖靈澆灌在他們身上，便吩咐給他們施洗，直到他們受了洗，彼得的使命才算告成。由此可見，洗禮在引人歸主上是如此重要而不可缺少的。
首先，他們受洗是「奉耶穌基督的名」，這些信徒藉由洗禮，被融入基督與基督的身子。我們特別注意到，彼得講道的最後談到，神應許凡信耶穌基督的必因祂的名得蒙赦罪（43節）。因耶穌的名得蒙赦罪，乃在信徒奉耶穌基督的名受洗時發生功效。信徒也藉著受洗與主聯合（），並成為基督身子的肢體（）。因此，哥尼流與他的親屬密友不僅要聽到耶穌基督的道理，也需奉耶穌的名受洗。
其次，我們從哥尼流信主的故事觀察到，受聖靈並不取代接受水洗，這事實推翻了那些以為依據，而主張受聖靈取代受水洗的說法。其實彼得引用聖靈施洗與約翰用水施洗的道理，證明這些外邦人既受了聖靈的恩賜，就當奉耶穌基督的名用水給他們施洗（）。他們之所以還需受水洗，是因赦罪來自奉耶穌基督的名受洗（）。
第 186 頁哥尼流是一個虔誠、敬畏神的人，他的禱告又蒙神垂聽，但是他的虔誠還不能救他。所以神差派彼得去傳耶穌基督的福音給他，要叫他和他的全家相信耶穌基督，又因祂的名得蒙赦罪，因此得救（）。彼得看到神降聖靈給外邦人，就吩咐他們奉耶穌基督的名受洗。可見奉耶穌基督的名用水施洗完成了歸主的過程，也達到了彼得受託之使命的目的：叫哥尼流和他一家得救。
哥尼流好比野橄欖接在橄欖樹上（參：），而他的受洗代表這被接上的動作。神從前如何透過奉耶穌基督之名的洗禮將猶太信徒加入教會（、41），如今也同樣透過洗禮把外邦人帶入教會。