第 179 页4 那些分散的人往各处去传道。 5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。 6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声调用，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。
8 在那城里，就大有欢喜。 9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；
10 无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。” 11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。 12 及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。
15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。 17 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
1. 要点
a. 受洗是相信主耶稣之后的下一个步骤
b. 受洗与受圣灵是两项个别的事件
第 180 页2. 背景
司提反的受难带给教会大逼迫，因此信徒分散在犹太和撒玛利亚各处。这样的遭遇却不能阻挡神的旨意，促使教会进入了下一阶段的扩展——将福音传到犹太全地和撒玛利亚（参：）。那些分散的人往各处去传道。路加特别记述腓利在撒玛利亚的宣道工作，神以神迹奇事与他同工，结果全城的人都归了主。
3. 注释
a. 洗礼与相信
本事件一开头的叙述提到腓利下撒玛利亚城去向他们“宣讲基督”（5 节），众人从前都听从行邪术的西门，如今看到腓利所行的神迹，就同心合意的听从了腓利的话。他们信了腓利所传“神国的福音和耶稣基督的名”（12 节），其回应就是连男带女都受了洗。神迹奇事在他们归主的过程扮演很重要的角色，但这却不是他们受洗的原因。他们受洗，是因为信了腓利所传的基督。因此，洗礼的基础在于相信耶稣基督，撒玛利亚城的人“奉主耶稣的名”受洗，是出于他们的信心。
b. 洗礼与受圣灵
这在撒玛利亚的布道工作，最后以耶路撒冷下来的两位使徒接续腓利的工作做结束。虽然这些信徒已接受了主，也都受了洗，圣灵却还未降在他们一个人身上（16 节）。当耶路撒冷的教会得知这消息，就打发彼得、约翰往他们那里去为他们祷告。这件事明显表示水洗与圣灵的洗是有区分的，虽然两者有密切关系，却是个别的经历。一个人相信了主耶稣基督便可受洗，但是领受圣灵必须按神的时间。因此，我们不该将洗礼与受圣灵视为同一件事。