第 179 頁4 那些分散的人往各處去傳道。 5 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。 6 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。 7 因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。
8 在那城裏，就大有歡喜。 9 有一個人，名叫西門，向來在那城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的百姓驚奇；
10 無論大小都聽從他，說：「這人就是那稱為神的大能者。」 11 他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。 12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。 13 西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。
14 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。
15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
1. 要點
a. 受洗是相信主耶穌之後的下一個步驟
b. 受洗與受聖靈是兩項個別的事件
第 180 頁2. 背景
司提反的受難帶給教會大逼迫，因此信徒分散在猶太和撒瑪利亞各處。這樣的遭遇卻不能阻擋神的旨意，促使教會進入了下一階段的擴展——將福音傳到猶太全地和撒瑪利亞（參：）。那些分散的人往各處去傳道。路加特別記述腓利在撒瑪利亞的宣道工作，神以神蹟奇事與他同工，結果全城的人都歸了主。
3. 注釋
a. 洗禮與相信
本事件一開頭的敘述提到腓利下撒瑪利亞城去向他們「宣講基督」（5 節），眾人從前都聽從行邪術的西門，如今看到腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從了腓利的話。他們信了腓利所傳「神國的福音和耶穌基督的名」（12 節），其回應就是連男帶女都受了洗。神蹟奇事在他們歸主的過程扮演很重要的角色，但這卻不是他們受洗的原因。他們受洗，是因為信了腓利所傳的基督。因此，洗禮的基礎在於相信耶穌基督，撒瑪利亞城的人「奉主耶穌的名」受洗，是出於他們的信心。
b. 洗禮與受聖靈
這在撒瑪利亞的佈道工作，最後以耶路撒冷下來的兩位使徒接續腓利的工作做結束。雖然這些信徒已接受了主，也都受了洗，聖靈卻還未降在他們一個人身上（16 節）。當耶路撒冷的教會得知這消息，就打發彼得、約翰往他們那裡去為他們禱告。這件事明顯表示水洗與聖靈的洗是有區分的，雖然兩者有密切關係，卻是個別的經歷。一個人相信了主耶穌基督便可受洗，但是領受聖靈必須按神的時間。因此，我們不該將洗禮與受聖靈視為同一件事。