第 169 页31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。 33 只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿。 34 惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。 35 看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
36 这些事成了，为要应验经上的话说：“祂的骨头一根也不可折断。” 37 经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
1. 要点
a. 从耶稣的肋旁流出血与水有重要的意义：
i. 显明耶稣是被杀之神的羔羊
ii. 显明耶稣是救主，借着祂生命与洁净的泉源被打开了
2. 背景
这段经文并无记载在其他福音书里，它描述耶稣最后忍受的残暴。耶稣在十字架上成全了一切托付祂的，最后将灵魂交付神。兵丁前来打断被钉十字架者的腿，其中一个兵拿枪扎耶稣的肋旁，随即有血和水流出来。作者特别描述这关键时刻，并加以强调这事件在整本福音书的重要性，以及它对读者的直接关系。
第 170 页3. 注释
a. 耶稣是逾越节的羔羊
作者在本段经文的开头提到这日是预备日，预备日指着逾越节的前一日，也是宰羊羔的日子。这日又是安息日的前一日，这安息日是逾越周最大之日，恰巧也是每一周的安息日。在这特别的日子，当羊羔被宰时，我们逾越节的羔羊耶稣基督为我们被杀献祭（参：）。
凡被挂在木头上的，都是在神面前受咒诅的，他的尸首不可留在木头上过夜（、23）；因此，犹太人求彼拉多打断被钉十架的人的腿，将他们身体拿下。兵丁打断了其他两个人的腿后，来到耶稣那里，他们见祂已经死了，就不打断祂的腿。
耶稣的腿没有被打断，应验了圣经的话：“这些事成了，为要应验经上的话说：‘祂的骨头一根也不可折断’”（36 节）。神曾吩咐以色列民有关逾越节的羊羔：“应当在一个房子里吃；不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断”（；参：），作者也可能联想到：“（神）又保全祂一身的骨头，连一根也不折断。”
圣经在此清楚地将耶稣描写为那完全、无瑕疵的逾越节羔羊，施洗约翰的话如今应验了：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约一29）
b. 血和水
34-35 节所记载的事件有特别重要的意义。34 节的第一个词是“但是”（alla，ἀλλά），表示接下来记载的事是出乎意料的。33 节记载兵丁因看到耶稣已经死了，就不打断祂的腿，可见兵丁很清楚看见并确定耶稣已经死了。接下来叙述的目的不是证实耶稣已经死了，相反的，圣经告诉我们耶稣被扎的结果，并证实圣经的应验：“他们要仰望自己所扎的人”（37节）。
第 171 页虽然兵丁已经看见耶稣死了，其中一个却用枪刺耶稣的肋旁，随即有水和血从耶稣的肋旁流出来（34 节）。那主所爱的门徒便这样写着：“看见这事的那人就作见证……”，因为这件事对他来说意义深远。“他们”（兵丁们）看到的是耶稣已经死了（33 节），“他”（这位门徒）看到的却是从耶稣肋旁流出的水和血。表示此事件绝不平凡，而且只向那主所爱的门徒显明。
本段经文的焦点若是描写耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，那么从耶稣肋旁流出水和血最重大的意义就是，洗去所有罪孽的泉源来自耶稣的身体。逾越节羔羊流血，乃为了赎罪，拯救神的子民。血带着洁净功用，这个观念贯穿了整本圣经。更使人讶异的是，从耶稣肋旁不只流出血，也流出了水！
有些释经者根据里耶稣应许赐活水，来解释从耶稣肋旁流出的水象征圣灵，意思是圣灵借着耶稣的死而出自耶稣基督，并将生命带给所有的信徒。圣经教导我们，因基督耶稣十架上的受死，我们才能得到永生。但是，如活水之圣灵的浇灌与基督的复活及升天的关系，比与祂受死的关系更为密切（参：；、33）。圣灵的确将生命赐给信徒，不过唯有罪被洗净后才能得到这生命。
逾越节羔羊流出的血是为了除罪，因此，上下文中提到的“血”所指的便是洗礼，而洗礼的目的也正是将罪洗去（，二38）。洗礼并非单指入浸水里，而是基督的宝血所赋予的洁净大能。按照以弗所书的记载，基督爱教会，为教会舍己，“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁”（、26）。根据提到的，洗罪乃借着洗礼，我们知道这里的“用水洗净”是指着洗礼。
第 172 页旧约圣经的希腊文译本——七十士译本——用同样一个字pleura，πλευρά指亚当的肋旁，而神从他的肋旁造出了夏娃。就如夏娃从亚当的肋旁被造，教会也相同的从基督的肋旁被造。这个创造是透过重生的洗（提三5），而这重生之洗的源头就是从耶稣肋旁流出的血和水。借由水借着道的洗净，也就是洗礼的功效，基督的宝血将我们的罪洗净了。
约翰福音的作者引用撒迦利亚书有关那位被扎者的预言：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子”（），耶稣被扎，成就了这预言。时候将到，受膏者基督必将那施恩叫人恳求的灵浇灌祂的子民，他们也将仰望那被扎又从地上被举起的（指着祂的被钉和得荣耀），承认祂为世人的救主（约三14，八28，十二32-34）。他们将悔改，归向拯救他们的主。那日，必为他们开一个泉源，洗除他们的罪恶与污秽（）。主耶稣基督那被杀的羔羊，的确也是洗净自己子民之罪过的救主。因祂的肋旁被扎又被高举，我们可以信靠祂，得到祂宝血的洁净。
c. 真的见证
福音书的作者谈到，他亲眼看见基督的肋旁被扎，便为这事作见证。不但如此，他坚决地强调他见证的真实性：“他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的”（35 节）。他如此加以强调，更显出此事件的重大意义。他一再提到他的见证是真的，或许也因此现象是一件神迹：水明显地与血从耶稣的肋旁流出。我们可将本经文与作比较，那段经文的主题也是圣灵、水、血的见证。水和血的这个奇观，对福音书的作者而言，带有特殊的意涵。借着圣灵的见证，基督的宝血不但在历史的过去流出，现在还继续在洗礼中洗去罪污。
第 173 页和里，作者作见证的目的，是要叫我们相信神的儿子是除去世人罪孽的。我们因信靠这救赎主，便可得到永生。
注释
- 和合本译文是“唯有”。