第 169 頁31 猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。
32 於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。 33 只是來到耶穌那裏，見祂已經死了，就不打斷祂的腿。 34 惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。 35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。
36 這些事成了，為要應驗經上的話說：「祂的骨頭一根也不可折斷。」 37 經上又有一句說：「他們要仰望自己所扎的人。」
1. 要點
a. 從耶穌的肋旁流出血與水有重要的意義：
i. 顯明耶穌是被殺之神的羔羊
ii. 顯明耶穌是救主，藉著祂生命與潔淨的泉源被打開了
2. 背景
這段經文並無記載在其他福音書裡，它描述耶穌最後忍受的殘暴。耶穌在十字架上成全了一切託付祂的，最後將靈魂交付神。兵丁前來打斷被釘十字架者的腿，其中一個兵拿槍扎耶穌的肋旁，隨即有血和水流出來。作者特別描述這關鍵時刻，並加以強調這事件在整本福音書的重要性，以及它對讀者的直接關係。
第 170 頁3. 注釋
a. 耶穌是逾越節的羔羊
作者在本段經文的開頭提到這日是預備日，預備日指著逾越節的前一日，也是宰羊羔的日子。這日又是安息日的前一日，這安息日是逾越週最大之日，恰巧也是每一週的安息日。在這特別的日子，當羊羔被宰時，我們逾越節的羔羊耶穌基督為我們被殺獻祭（參：）。
凡被掛在木頭上的，都是在神面前受咒詛的，他的屍首不可留在木頭上過夜（、23）；因此，猶太人求彼拉多打斷被釘十架的人的腿，將他們身體拿下。兵丁打斷了其他兩個人的腿後，來到耶穌那裡，他們見祂已經死了，就不打斷祂的腿。
耶穌的腿沒有被打斷，應驗了聖經的話：「這些事成了，為要應驗經上的話說：『祂的骨頭一根也不可折斷』」（36 節）。神曾吩咐以色列民有關逾越節的羊羔：「應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷」（；參：），作者也可能聯想到：「（神）又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷。」
聖經在此清楚地將耶穌描寫為那完全、無瑕疵的逾越節羔羊，施洗約翰的話如今應驗了：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約一29）
b. 血和水
34-35 節所記載的事件有特別重要的意義。34 節的第一個詞是「但是」（alla，ἀλλά），表示接下來記載的事是出乎意料的。33 節記載兵丁因看到耶穌已經死了，就不打斷祂的腿，可見兵丁很清楚看見並確定耶穌已經死了。接下來敘述的目的不是證實耶穌已經死了，相反的，聖經告訴我們耶穌被扎的結果，並證實聖經的應驗：「他們要仰望自己所扎的人」（37節）。
第 171 頁雖然兵丁已經看見耶穌死了，其中一個卻用槍刺耶穌的肋旁，隨即有水和血從耶穌的肋旁流出來（34 節）。那主所愛的門徒便這樣寫著：「看見這事的那人就作見證……」，因為這件事對他來說意義深遠。「他們」（兵丁們）看到的是耶穌已經死了（33 節），「他」（這位門徒）看到的卻是從耶穌肋旁流出的水和血。表示此事件絕不平凡，而且只向那主所愛的門徒顯明。
本段經文的焦點若是描寫耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的，那麼從耶穌肋旁流出水和血最重大的意義就是，洗去所有罪孽的泉源來自耶穌的身體。逾越節羔羊流血，乃為了贖罪，拯救神的子民。血帶著潔淨功用，這個觀念貫穿了整本聖經。更使人訝異的是，從耶穌肋旁不只流出血，也流出了水！
有些釋經者根據裡耶穌應許賜活水，來解釋從耶穌肋旁流出的水象徵聖靈，意思是聖靈藉著耶穌的死而出自耶穌基督，並將生命帶給所有的信徒。聖經教導我們，因基督耶穌十架上的受死，我們才能得到永生。但是，如活水之聖靈的澆灌與基督的復活及升天的關係，比與祂受死的關係更為密切（參：；、33）。聖靈的確將生命賜給信徒，不過唯有罪被洗淨後才能得到這生命。
逾越節羔羊流出的血是為了除罪，因此，上下文中提到的「血」所指的便是洗禮，而洗禮的目的也正是將罪洗去（，二38）。洗禮並非單指入浸水裡，而是基督的寶血所賦予的潔淨大能。按照以弗所書的記載，基督愛教會，為教會捨己，「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔」（、26）。根據提到的，洗罪乃藉著洗禮，我們知道這裡的「用水洗淨」是指著洗禮。
第 172 頁舊約聖經的希臘文譯本——七十士譯本——用同樣一個字pleura，πλευρά指亞當的肋旁，而神從他的肋旁造出了夏娃。就如夏娃從亞當的肋旁被造，教會也相同的從基督的肋旁被造。這個創造是透過重生的洗（提三5），而這重生之洗的源頭就是從耶穌肋旁流出的血和水。藉由水藉著道的洗淨，也就是洗禮的功效，基督的寶血將我們的罪洗淨了。
約翰福音的作者引用撒迦利亞書有關那位被扎者的預言：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子」（），耶穌被扎，成就了這預言。時候將到，受膏者基督必將那施恩叫人懇求的靈澆灌祂的子民，他們也將仰望那被扎又從地上被舉起的（指著祂的被釘和得榮耀），承認祂為世人的救主（約三14，八28，十二32-34）。他們將悔改，歸向拯救他們的主。那日，必為他們開一個泉源，洗除他們的罪惡與污穢（）。主耶穌基督那被殺的羔羊，的確也是洗淨自己子民之罪過的救主。因祂的肋旁被扎又被高舉，我們可以信靠祂，得到祂寶血的潔淨。
c. 真的見證
福音書的作者談到，他親眼看見基督的肋旁被扎，便為這事作見證。不但如此，他堅決地強調他見證的真實性：「他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的」（35 節）。他如此加以強調，更顯出此事件的重大意義。他一再提到他的見證是真的，或許也因此現象是一件神蹟：水明顯地與血從耶穌的肋旁流出。我們可將本經文與作比較，那段經文的主題也是聖靈、水、血的見證。水和血的這個奇觀，對福音書的作者而言，帶有特殊的意涵。藉著聖靈的見證，基督的寶血不但在歷史的過去流出，現在還繼續在洗禮中洗去罪污。
第 173 頁和裡，作者作見證的目的，是要叫我們相信神的兒子是除去世人罪孽的。我們因信靠這救贖主，便可得到永生。
註釋
- 和合本譯文是「唯有」。