第 165 页22 这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。 23 约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。 24 （那时约翰还没有下在监里。） 25 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼， 26 就来见约翰，说：“拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”
27 约翰说：“若不是从天上赐的，人就不能得甚么。 28 我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在祂前面的’，你们自己可以给我作见证。 29 娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
30 祂必兴旺，我必衰微。”
1. 要点
a. 耶稣在犹太地施洗，众人都到祂那里去。
b. 耶稣施洗的事工表明了：
i. 洗礼的施行从约翰延续到耶稣。
ii. 洗礼对于接受弥赛亚和祂国度的来临极为重要。
c. 约翰重申他对耶稣及祂伟大超越的见证。
第 166 页2. 背景
在本福音书开始的章节中，约翰作关于耶稣的见证，他见证耶稣是神的羔羊、神的儿子。约翰得到神的启示，见证耶稣是那位能力比他更大的，祂将要以圣灵来施洗。约翰施洗、传道工作的目的是把耶稣显明给以色列人。
随着福音书接下去的叙述，我们对耶稣是谁有更深刻的见解：祂是以色列的王，也是通天的路；祂借着神迹奇事显明祂的荣耀；祂就是那将被拆毁却又再创建起来的圣殿；祂从天降下，又将被举起，叫一切信祂的人都得永生。此时，正当耶稣施洗，吸引众人到祂那里去时，作者再次透过施洗约翰，为耶稣作最后一次确认性的见证。就如最初预告的，耶稣将兴旺，因祂就是约翰被差来预备道路的对象。
3. 结构
a. 耶稣施洗
这段经文记载耶稣在犹太地和祂的门徒同住，在那里施洗，而约翰也在哀嫩施洗。由此可见，虽然当时耶稣已开始祂的传道工作，约翰并没有停止施洗。更引我们注意的是耶稣也投入施洗的工作，祂不仅没有结束约翰所开始的施洗，反而把它更扩大了。
在作者插入一项说明，解释其实不是耶稣亲自施洗，乃是祂的门徒施洗。作者提到这点，就是要指出法利赛人所听到关于耶稣的事不完全正确。无论如何，耶稣明确地授权并吩咐祂的门徒施洗，从约翰门徒的话（约三26），和约翰因耶稣越发兴旺而有的喜乐，可明确知道施洗的工作和耶稣有关连。
此外，耶稣的施洗工作甚至比约翰的施洗工作更加成功，因约翰的门徒说“众人都”往耶稣那里去了（26 节），并且耶稣收门徒和为门徒施洗比约翰更多（）。我们若注意约翰传道工作的范围，就是“耶路撒冷和犹太全地，并约旦河一带地方”（），就可以了解耶稣委托的施洗工作是极其广泛和众所周知的。
第 167 页耶稣的来到及关乎祂是基督的启示并没有结束施洗的工作；相反的，约翰与耶稣继续施洗，引人回转归向神。耶稣所传讲的信息和约翰一样——“天国近了，你们要悔改！”耶稣也照样为那些悔改而到祂那里来的人施洗。耶稣将洗礼延续并扩大，这是值得我们注意的，因为这表明洗礼在传讲悔改和神国中的重要角色。因此，当主耶稣吩咐门徒使万民作祂的门徒，为他们施洗和教导他们的时侯（），洗礼已普遍施行。洗礼绝不是一个新的或陌生的条例，只不过基督教的洗礼将会奉主耶稣的名施行（参：），并且因主的复活和应许圣灵的浇灌，有了新一层的意义。洗礼自约翰悔改的洗开始，直到五旬节后从没有失去过其地位，反倒与福音的传扬同时广泛实行。
从，可以看到耶稣施洗的工作有重要的影响力。耶稣在祂与尼哥底母的对话中，强调从上头生是进入天国的重要条件，这个灵生的意思就是“从水和灵生”，是借着从天上降下又被举起的人子赐给人的。在这个对话结束后，我们就看到带给人们灵生的那位耶稣为人施洗，使人作祂的门徒。
因此，我们必须面对的问题，就是洗礼对于相信神儿子以及耶稣所说的灵生是不是不可或缺的？还是洗礼与信心和灵生无直接关系，只是一个仪式而已？倘若洗礼与相信基督和灵生有所抵触，或者只是圣灵之洗的前身，后来已被取代，那么照理主耶稣应停止洗礼的施行，而不是更将洗礼推广过于约翰。另一方面，如果我们紧记着耶稣所吩咐的洗礼是从天上来，正如约翰的洗礼是从天上来的一样（参：），那么就不难理解为何耶稣吩咐门徒施洗。此外，那位从天降下的一边声明天国的来临，一边投入施洗的事工，那么上一段经文所提到的“水”（）便与这一段经文所提到的洗礼连在一起。人悔改受洗是灵生的关键，也是进入神国的条件。
第 168 页b. 耶稣的兴旺
在这段经文中，作者把耶稣及祂的传道工作，和施洗约翰及他的传道工作比较。这样的比较创建两者之间的联系，也同时描绘出他们的对比。这段经文记载耶稣和约翰同时施洗，耶稣的施洗工作继续并扩大了约翰所开始的工作，肯定了约翰的洗礼。同时，耶稣事工的兴旺，与约翰事工相对的衰微，证明耶稣就是那位在约翰之后要来且更大的。
圣经并没有详细说明记载在25 节的争论，但这件事引发了下一节记载的，施洗约翰的门徒向他报告，说耶稣施洗并众人都到祂那里。虽然这些门徒记得约翰曾见证关于耶稣，但他们可能因耶稣的声望感到不满。然而对约翰而言，众人涌向耶稣那里是理所当然的，因为这是神的旨意：“若不是从天上赐的，人就不能得什么”（27 节）。约翰提醒他们说他不是基督，只是个耶稣的先锋，他把自己比喻为新郎的朋友，陪伴新郎一起喜乐，他表示，得知众人都到耶稣那里便使他的喜乐得到满足。他清楚地认识且欢然顺服神为耶稣的安排，要耶稣来到舞台中央，让约翰从视线中退去。这从约翰而来关于耶稣的最终见证，有力地证明了他最初所见证的是实在的：耶稣是基督，是神的儿子。
注释
- 哀嫩的地理位置不详。
- 原文经文用的“所有人”（πάντες，pantes）更为强烈。