第 165 頁22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施洗。 23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裏水多，眾人都去受洗。 24 （那時約翰還沒有下在監裏。） 25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮， 26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往祂那裏去了。」
27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。 28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在祂前面的』，你們自己可以給我作見證。 29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
30 祂必興旺，我必衰微。」
1. 要點
a. 耶穌在猶太地施洗，眾人都到祂那裡去。
b. 耶穌施洗的事工表明了：
i. 洗禮的施行從約翰延續到耶穌。
ii. 洗禮對於接受彌賽亞和祂國度的來臨極為重要。
c. 約翰重申他對耶穌及祂偉大超越的見證。
第 166 頁2. 背景
在本福音書開始的章節中，約翰作關於耶穌的見證，他見證耶穌是神的羔羊、神的兒子。約翰得到神的啟示，見證耶穌是那位能力比他更大的，祂將要以聖靈來施洗。約翰施洗、傳道工作的目的是把耶穌顯明給以色列人。
隨著福音書接下去的敘述，我們對耶穌是誰有更深刻的見解：祂是以色列的王，也是通天的路；祂藉著神蹟奇事顯明祂的榮耀；祂就是那將被拆毀卻又再建立起來的聖殿；祂從天降下，又將被舉起，叫一切信祂的人都得永生。此時，正當耶穌施洗，吸引眾人到祂那裡去時，作者再次透過施洗約翰，為耶穌作最後一次確認性的見證。就如最初預告的，耶穌將興旺，因祂就是約翰被差來預備道路的對象。
3. 結構
a. 耶穌施洗
這段經文記載耶穌在猶太地和祂的門徒同住，在那裡施洗，而約翰也在哀嫩施洗。由此可見，雖然當時耶穌已開始祂的傳道工作，約翰並沒有停止施洗。更引我們注意的是耶穌也投入施洗的工作，祂不僅沒有結束約翰所開始的施洗，反而把它更擴大了。
在作者插入一項說明，解釋其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。作者提到這點，就是要指出法利賽人所聽到關於耶穌的事不完全正確。無論如何，耶穌明確地授權並吩咐祂的門徒施洗，從約翰門徒的話（約三26），和約翰因耶穌越發興旺而有的喜樂，可明確知道施洗的工作和耶穌有關連。
此外，耶穌的施洗工作甚至比約翰的施洗工作更加成功，因約翰的門徒說「眾人都」往耶穌那裡去了（26 節），並且耶穌收門徒和為門徒施洗比約翰更多（）。我們若注意約翰傳道工作的範圍，就是「耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方」（），就可以了解耶穌委託的施洗工作是極其廣泛和眾所周知的。
第 167 頁耶穌的來到及關乎祂是基督的啟示並沒有結束施洗的工作；相反的，約翰與耶穌繼續施洗，引人回轉歸向神。耶穌所傳講的信息和約翰一樣——「天國近了，你們要悔改！」耶穌也照樣為那些悔改而到祂那裡來的人施洗。耶穌將洗禮延續並擴大，這是值得我們注意的，因為這表明洗禮在傳講悔改和神國中的重要角色。因此，當主耶穌吩咐門徒使萬民作祂的門徒，為他們施洗和教導他們的時侯（），洗禮已普遍施行。洗禮絕不是一個新的或陌生的條例，只不過基督教的洗禮將會奉主耶穌的名施行（參：），並且因主的復活和應許聖靈的澆灌，有了新一層的意義。洗禮自約翰悔改的洗開始，直到五旬節後從沒有失去過其地位，反倒與福音的傳揚同時廣泛實行。
從，可以看到耶穌施洗的工作有重要的影響力。耶穌在祂與尼哥底母的對話中，強調從上頭生是進入天國的重要條件，這個靈生的意思就是「從水和靈生」，是藉著從天上降下又被舉起的人子賜給人的。在這個對話結束後，我們就看到帶給人們靈生的那位耶穌為人施洗，使人作祂的門徒。
因此，我們必須面對的問題，就是洗禮對於相信神兒子以及耶穌所說的靈生是不是不可或缺的？還是洗禮與信心和靈生無直接關係，只是一個儀式而已？倘若洗禮與相信基督和靈生有所牴觸，或者只是聖靈之洗的前身，後來已被取代，那麼照理主耶穌應停止洗禮的施行，而不是更將洗禮推廣過於約翰。另一方面，如果我們緊記著耶穌所吩咐的洗禮是從天上來，正如約翰的洗禮是從天上來的一樣（參：），那麼就不難理解為何耶穌吩咐門徒施洗。此外，那位從天降下的一邊宣告天國的來臨，一邊投入施洗的事工，那麼上一段經文所提到的「水」（）便與這一段經文所提到的洗禮連在一起。人悔改受洗是靈生的關鍵，也是進入神國的條件。
第 168 頁b. 耶穌的興旺
在這段經文中，作者把耶穌及祂的傳道工作，和施洗約翰及他的傳道工作比較。這樣的比較建立兩者之間的聯繫，也同時描繪出他們的對比。這段經文記載耶穌和約翰同時施洗，耶穌的施洗工作繼續並擴大了約翰所開始的工作，肯定了約翰的洗禮。同時，耶穌事工的興旺，與約翰事工相對的衰微，證明耶穌就是那位在約翰之後要來且更大的。
聖經並沒有詳細說明記載在25 節的爭論，但這件事引發了下一節記載的，施洗約翰的門徒向他報告，說耶穌施洗並眾人都到祂那裡。雖然這些門徒記得約翰曾見證關於耶穌，但他們可能因耶穌的聲望感到不滿。然而對約翰而言，眾人湧向耶穌那裡是理所當然的，因為這是神的旨意：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼」（27 節）。約翰提醒他們說他不是基督，只是個耶穌的先鋒，他把自己比喻為新郎的朋友，陪伴新郎一起喜樂，他表示，得知眾人都到耶穌那裡便使他的喜樂得到滿足。他清楚地認識且歡然順服神為耶穌的安排，要耶穌來到舞台中央，讓約翰從視線中退去。這從約翰而來關於耶穌的最終見證，有力地證明了他最初所見證的是實在的：耶穌是基督，是神的兒子。
註釋
- 哀嫩的地理位置不詳。
- 原文經文用的「所有人」（πάντες，pantes）更為強烈。