第 143 页1 凯撒提庇留在位第十五年，本丢•彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。3 他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。 4 正如先知以赛亚书上所记的话，说: “在旷野有人声喊着说: ‘预备主的道，修直祂的路！
5 一切山洼都要填满;大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦！
6 凡有血气的，都要见神的救恩！’” 7 约翰对那出来要受他洗的众人说: “毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说: ‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。” 10 众人问他说: “这样，我们当做甚么呢？” 11 约翰回答说: “有两件衣裳的，就分给那没有的;有食物的，也当这样行。” 12 又有税吏来要受洗，问他说: “夫子，我们当做甚么呢？” 13 约翰说: “除了例定的数目，不要多取。” 14 又有兵丁问他说: “我们当做甚么呢？”约翰说: “不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。”
15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。 16 约翰说: “我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。
17 祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。 19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备; 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里。 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了， 22 圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子;又有声音从天上来，说: “祢是我的爱子，我喜悦祢。”
第 144 页1. 要点
a. 约翰的事工
i. 约翰的洗加上悔改可使罪得赦，且预备人们接受基督。
ii. 受洗者必须过与悔改相称的生活。
iii. 为了逃离神要来的愤怒，人们需要结出公义的果子。
b. 约翰宣讲基督
i. 约翰传讲一位能力比他更大的要来。
ii. 那位能力比他更大的要用圣灵与火施洗。
c. 耶稣的洗礼
i. 耶稣以人的身分和众人一起受洗。
ii. 圣灵降临，又有声音从天上来，显明耶稣是神的儿子，也膏耶稣去作神的工。
2. 背景
记载约翰的出生及对他工作的预言，这章结束时说明约翰“住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子”()。第三章的这段经文回到旷野的情境，并且描绘约翰依照神的使命传道和施洗。
从耶稣受洗后有声音从天上声明祂是神的儿子，到耶稣的家谱和耶稣受试探之记载有关连，这些经文都继续“耶稣是神的儿子”的主题，而圣灵降临在耶稣身上也将本段经文和下一章有关圣灵的经文连在一起(、18)。
第 145 页3. 结构
路加福音把约翰的事工(1-20 节)和耶稣的受洗(21-22 节)分为两段叙述，并在两段中间插入了约翰被收在监里的记载(19- 20 节)，借此先把约翰的事工记载告一段落，才把焦点转移到耶稣。路加福音记载约翰的事工时，介绍约翰为神的先知(1-6节)。接下来，他描述约翰施洗与传道的工作，以及他传道的内容(7-18 节)。最后，他以希律王的阻止和将约翰下监的事件作为这段的结束(19-20 节)。
在叙述从天上来的启示这段里，圣经记载耶稣受洗后的祷告(21 节上)，接着以不定语气动词表达三个动作: “打开”
(aneōchthēnai，ἀνεῳχθῆναι)、“降下”(katabēnai，καταβῆναι)、“来”
(genesthai，γενέσθαι)，形成三个平行的小段:
1. 天就开了(21b 节)
2. 圣灵降临(22a 节)
3. 有声音从天上来(22b 节)
4. 注释
a. 约翰的使命
依据撒迦利亚的预言，约翰将称为至高者的先知()。在此，路加以类似旧约先知被选召的方法来介绍约翰为神的先知，也就是用这样的引言: “神的话临到他”(2 节)，以及将此呼召摆在历史情境中(参：;;;)。
施洗约翰的工作应验旧约关于预备主的道路的预言。此处经文引用，帮助我们更了解约翰的事工，约翰的使命是完成神救恩显明前必要的预备工作。
第 146 页b. 约翰的施洗
约翰回应神的呼召，来到约旦河一带地方，宣讲“悔改的洗礼，使罪得赦”(3 节;请参看本书对这句话的注释)。与悔改配合、能使罪得赦的洗礼，是约翰等候弥赛亚到来的预备工作之一。人的心借着受洗和归向神预备好了，以迎接基督的到来。
c. 约翰的信息
约翰传福音的内容包括:将来审判的警告(7-9 节)、如何结出好果子与悔改的心相称的实际教导(10-14 节)以及声明那位能力比他更大的到来(15-17 节)。
i. 悔改与审判
约翰劝勉那些来受洗的众人，为了逃避将来的忿怒，要结出果子与悔改的心相称。所有人来到约翰面前，都问同样的问题说: “我们当做什么呢?”约翰便教导他们要在生活中向人实行爱心及怜悯。
很明显的，单受洗并不足够，在日常生活中表现出个人义行，才能逃避将来的忿怒，由此可见，对伦理的重视并不否定洗礼的意义。洗礼与悔改和使罪得赦是息息相关的，借着接受约翰的洗礼，众人承认自己的罪，并归从神所要求公义的道路。用悔改的心来受洗便能使罪得赦，而且实践神的道德要求便能使人脱离即将到来的审判。
ii. 那能力更大的
百姓急盼着弥赛亚，心中猜疑，或许约翰是基督，是神的受膏者。约翰回答百姓，为他们指出那位“能力比我更大的”将来到(16 节)，祂的能力远超过约翰，甚至约翰给他解鞋带也不配。约翰以他用水施洗和基督要用圣灵与火施洗来作对比(请参看本书对“用圣灵与火施洗”的注释)。
因此，约翰的洗为圣灵与火的洗而铺路，促使百姓转向神，预备他们接受藉耶稣基督而有的圣灵的重生，最终能够为神所悦纳。相反的，那些拒绝约翰的洗和他教训的不悔改之人，将面对那位能力更大的带来火的审判。
第 147 页d. 耶稣的洗和从天上来的见证
路加福音的记载将焦点集中在耶稣洗礼后发生的事，而非耶稣受洗本身。我们可以在路加福音的描述中看到，耶稣的洗礼与众人的洗礼并列: “众百姓都受了洗，耶稣也受了洗”(21 节)。那位能力比约翰更大的基督并没有把自己与众百姓划分开来，相反的，祂如同众人顺从约翰的洗。并且祂的祷告表明了祂的人性，更深表祂与人一样的身分。
耶稣受洗后的事件向众人表明祂独特的地位，这些事件见证祂是基督，是那位能力比约翰更大，要以圣灵与火施洗的(参：约一29-34;也参看本书对这些事件的注释)。此外，这些从神来的启示，亦可视为神将使命托付耶稣，差祂开始祂的事工。正如路加福音书以后所记载，耶稣被圣灵恩膏，乃是神选召及带领的记号(、14、18- 21；)。神声明耶稣是祂的爱子，又指示众人要听从神儿子的话及祂所作的工(参：，二十13)。
注释
- 这个希腊文字也可译为“临到”、“发生”或“成为”