第 143 頁1 凱撒提庇留在位第十五年，本丟•彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，
2 亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，神的話臨到他。3 他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。 4 正如先知以賽亞書上所記的話，說: 「在曠野有人聲喊著說: 『預備主的道，修直祂的路！
5 一切山窪都要填滿;大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直;高高低低的道路要改為平坦！
6 凡有血氣的，都要見神的救恩！』」 7 約翰對那出來要受他洗的眾人說: 「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說: 『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」 10 眾人問他說: 「這樣，我們當做甚麼呢？」 11 約翰回答說: 「有兩件衣裳的，就分給那沒有的;有食物的，也當這樣行。」 12 又有稅吏來要受洗，問他說: 「夫子，我們當做甚麼呢？」 13 約翰說: 「除了例定的數目，不要多取。」 14 又有兵丁問他說: 「我們當做甚麼呢？」約翰說: 「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。 16 約翰說: 「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。
17 祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。 19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備; 20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。 21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， 22 聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子;又有聲音從天上來，說: 「祢是我的愛子，我喜悅祢。」
第 144 頁1. 要點
a. 約翰的事工
i. 約翰的洗加上悔改可使罪得赦，且預備人們接受基督。
ii. 受洗者必須過與悔改相稱的生活。
iii. 為了逃離神要來的憤怒，人們需要結出公義的果子。
b. 約翰宣講基督
i. 約翰傳講一位能力比他更大的要來。
ii. 那位能力比他更大的要用聖靈與火施洗。
c. 耶穌的洗禮
i. 耶穌以人的身分和眾人一起受洗。
ii. 聖靈降臨，又有聲音從天上來，顯明耶穌是神的兒子，也膏耶穌去作神的工。
2. 背景
記載約翰的出生及對他工作的預言，這章結束時說明約翰「住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子」()。第三章的這段經文回到曠野的情境，並且描繪約翰依照神的使命傳道和施洗。
從耶穌受洗後有聲音從天上宣告祂是神的兒子，到耶穌的家譜和耶穌受試探之記載有關連，這些經文都繼續「耶穌是神的兒子」的主題，而聖靈降臨在耶穌身上也將本段經文和下一章有關聖靈的經文連在一起(、18)。
第 145 頁3. 結構
路加福音把約翰的事工(1-20 節)和耶穌的受洗(21-22 節)分為兩段敘述，並在兩段中間插入了約翰被收在監裡的記載(19- 20 節)，藉此先把約翰的事工記載告一段落，才把焦點轉移到耶穌。路加福音記載約翰的事工時，介紹約翰為神的先知(1-6節)。接下來，他描述約翰施洗與傳道的工作，以及他傳道的內容(7-18 節)。最後，他以希律王的阻止和將約翰下監的事件作為這段的結束(19-20 節)。
在敘述從天上來的啟示這段裡，聖經記載耶穌受洗後的禱告(21 節上)，接著以不定語氣動詞表達三個動作: 「打開」
(aneōchthēnai，ἀνεῳχθῆναι)、「降下」(katabēnai，καταβῆναι)、「來」
(genesthai，γενέσθαι)，形成三個平行的小段:
1. 天就開了(21b 節)
2. 聖靈降臨(22a 節)
3. 有聲音從天上來(22b 節)
4. 注釋
a. 約翰的使命
依據撒迦利亞的預言，約翰將稱為至高者的先知()。在此，路加以類似舊約先知被選召的方法來介紹約翰為神的先知，也就是用這樣的引言: 「神的話臨到他」(2 節)，以及將此呼召擺在歷史情境中(參：;;;)。
施洗約翰的工作應驗舊約關於預備主的道路的預言。此處經文引用，幫助我們更了解約翰的事工，約翰的使命是完成神救恩顯明前必要的預備工作。
第 146 頁b. 約翰的施洗
約翰回應神的呼召，來到約旦河一帶地方，宣講「悔改的洗禮，使罪得赦」(3 節;請參看本書對這句話的注釋)。與悔改配合、能使罪得赦的洗禮，是約翰等候彌賽亞到來的預備工作之一。人的心藉著受洗和歸向神預備好了，以迎接基督的到來。
c. 約翰的信息
約翰傳福音的內容包括:將來審判的警告(7-9 節)、如何結出好果子與悔改的心相稱的實際教導(10-14 節)以及宣告那位能力比他更大的到來(15-17 節)。
i. 悔改與審判
約翰勸勉那些來受洗的眾人，為了逃避將來的忿怒，要結出果子與悔改的心相稱。所有人來到約翰面前，都問同樣的問題說: 「我們當做什麼呢?」約翰便教導他們要在生活中向人實行愛心及憐憫。
很明顯的，單受洗並不足夠，在日常生活中表現出個人義行，才能逃避將來的忿怒，由此可見，對倫理的重視並不否定洗禮的意義。洗禮與悔改和使罪得赦是息息相關的，藉著接受約翰的洗禮，眾人承認自己的罪，並歸從神所要求公義的道路。用悔改的心來受洗便能使罪得赦，而且實踐神的道德要求便能使人脫離即將到來的審判。
ii. 那能力更大的
百姓急盼著彌賽亞，心中猜疑，或許約翰是基督，是神的受膏者。約翰回答百姓，為他們指出那位「能力比我更大的」將來到(16 節)，祂的能力遠超過約翰，甚至約翰給他解鞋帶也不配。約翰以他用水施洗和基督要用聖靈與火施洗來作對比(請參看本書對「用聖靈與火施洗」的注釋)。
因此，約翰的洗為聖靈與火的洗而鋪路，促使百姓轉向神，預備他們接受藉耶穌基督而有的聖靈的重生，最終能夠為神所悅納。相反的，那些拒絕約翰的洗和他教訓的不悔改之人，將面對那位能力更大的帶來火的審判。
第 147 頁d. 耶穌的洗和從天上來的見證
路加福音的記載將焦點集中在耶穌洗禮後發生的事，而非耶穌受洗本身。我們可以在路加福音的描述中看到，耶穌的洗禮與眾人的洗禮並列: 「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗」(21 節)。那位能力比約翰更大的基督並沒有把自己與眾百姓劃分開來，相反的，祂如同眾人順從約翰的洗。並且祂的禱告表明了祂的人性，更深表祂與人一樣的身分。
耶穌受洗後的事件向眾人表明祂獨特的地位，這些事件見證祂是基督，是那位能力比約翰更大，要以聖靈與火施洗的(參：約一29-34;也參看本書對這些事件的注釋)。此外，這些從神來的啟示，亦可視為神將使命託付耶穌，差祂開始祂的事工。正如路加福音書以後所記載，耶穌被聖靈恩膏，乃是神選召及帶領的記號(、14、18- 21；)。神宣告耶穌是祂的愛子，又指示眾人要聽從神兒子的話及祂所作的工(參：，二十13)。
註釋
- 這個希臘文字也可譯為「臨到」、「發生」或「成為」