罗振声
前言
心理学在了解一个人，不是单研究现今的状况，必须深入其早年的环境背景；圣经中的一些伟大人物如以撒、雅各、摩西，大卫等等，他们早年的经历，甚至生前的相关环境也都很详细地描绘出来。所以，要了解圣经人物，也得尽可能地探讨其一生的经历，而后方可为我们更深一层的造就，“施浸约翰”就是为此而写。
以赛亚的预言
约翰出生前约七百年，以赛亚就很明确地预言‘有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖呕的必成为平原。’(、4)。
由于主那稣的降生是一件关乎万民的事，所以，就事先预言走在主前面的开路先锋。而这预言不只主耶稣认清楚应验在施浸约翰的身上()，就是他自己本人也清楚了解这预言是在谈论他本身。所以当众人问“你是谁”，他都能很肯定地答复自己存在的目的(约一19~23)；正因为他能明白一生工作的方向，配合对神旨意的顺服，虽有困难挫折，都能无所畏惧。
在复杂的社会里，若对自己存在的目的不能明白，将被冲失在世界的潮流里面，不知何去何从。
我们的一生虽没有像施浸约翰明确地被预言在先，但我们每一个人‘神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。’ ()。所以，神同样非常重视我们各人的存在，虽没有清楚指示一生的方向，却能明白神拟定世人共同的目标，就是‘万人得救’，进而“在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”，把握了这方向目标，我们就不再像世人那样傍徨无助，因“我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。”()。任何打击对我们都起不了作用。若信主后，仍不知神的旨意，人生的意义，信仰的目的；凡事主必给人聪明，赶快在主里追寻，否则，如墙上草，东飘西飘，不堪一击，又如失舵的船，非常可怜。
今后的我们，为何不再有特殊人物的一生如同约翰早就被预言呢？因为‘律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了。’()。律法和先知所谈论的就是基督 ()，所以，基督降生，神的奥秘就被揭开 ()。神国的福音既传开，从此我们就不再需要如同约翰的预言出生，在圣灵和真理的带领之下，仍然能认清神的旨意，把握人生方向。
奇特的出生
里，非常详细描述约翰出生的情形，他的父母‘在神面前都是义人’，但母亲以利沙伯不能生育，二人年纪又已老迈；有一天，天使向他父亲撒迦利亚显现报喜，‘以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。’又预言婴儿的心性及所托付的使命()。可是撒迦利亚相信不下，以致于哑吧直到孩子出生。
约翰在双亲本不能生育的情况下出生，实在是神额外的赏赐，我们在主里重生也是如此。‘你们本与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。’()。但藉主的宝血得以成为神的儿子进到神前，所以也应加倍地感恩。
神选择这对老夫妇生约翰，除了要显明神的赏赐之外，更重要的是他们‘在神面前都是义人’，对约翰灵性的培育能从小就开始，使他完成神所托付的使命；虔诚的父母才能教导出虔诚的后裔。
以利沙伯怀孕五个月感恩 (、25)，很多人处于丰富之境反而自傲弃神。她见到了怀主耶稣胎的马利亚也不嫉妒，反而感谢赞美。若以常人而论，成绩名列前茅固然可喜，但与第一名并列总不是滋味，怎能欢喜祝福呢？撒迦利亚虽一时失去信心，但十个月不能说话，反而使他对神的话更加敬畏，天使所谈关于婴儿约翰的话语牢记心中，一开口便称颂神，对以色列家的未来充满信心盼望，并对约翰未来的使命有更大的寄望。难怪他俩在神前是义人。
我们的孩子不会像约翰这么奇特的出生，但我们可肯定孩子未来的使命就是虔诚事奉神，因为神只造一人，乃是愿得虔诚的后裔 (上)，要完成这使命，就‘当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。’(下)。也就是夫妻同心协力教养下一代，效法撒迦利亚夫妇在神前是义人，孩子出生就为他的未来祷告顺服神；不可只顾个人意愿，希望孩子照我们的要求长大；也不可因物质的追求，让孩子只有养没有教，任其灵性自生自灭；更不可等到长大才要教。孩子出生，我们就有责任，甚至在母腹里就要分别出来胎教之。
也许，在有生之年不能看到教养的成果，但须抱着“愚公移山”的心志，神的话临到约翰前，他住在旷野，年老的双亲在有生之年是否能看到他显明在以色列人面前是一个问题，但孩子渐渐长大，心灵强健，父母就得了安慰，长大的孩子会独立完成神所托付的使命。所以，尽力教养孩童使之成为神的器皿，就可安然见主，能否见到他们长大被神重用就不重要了。
约翰的生活
人类基本生活方式就是食、衣、住、行，基督徒在世界也必须有这种生活，但我们生活在世界却要胜过世界。虽同样有食衣住行的生活，其内容却是不一样，这就是“灵修”，将信仰应用在生活里面，使生活信仰化，而不是彼此脱节的。
很简单描述约翰的生活，但深入思想后，却可做为我们灵修生活极大的帮助，成为光、盐，荣耀神，带领人到主前。
食：吃的是蝗虫和野蜜
试想终年以蝗虫野蜜为生，将是何其平淡乏味；“民以食为天”，“吃饭皇帝大”。中国人在饮食上尤为重视，经济开支很多花在饭食方面；然而人不是为吃饭而生活，乃是为生活才吃饭，生活的意义不是仅为了吃，否则，就与动物无异。吃是为了帮助我们寻求更有意义的人生，如同骑机车非为了加油，加油乃是使机车达到工作的目的；因此，君子为腹不为目，饮食仅为果腹，而非为了口欲享受。
现代人由于物质文明，大家钻营于物质的享受，忽略了灵性的充实，而物质的享受以吃为最，所以，今人在吃上越来越考究，餐厅、小吃摊越来越多，以吃喝为社交应酬，结果，身体越来越胖，灵性越来越弱，就如以色列人在旷野大起贪欲之心，不以吗哪为足，神就将他们所求的饮食赐给他们，充饱肚腹，满足口欲，却使他们的心灵软弱 (诗一○六14、15)。灵性弱，生命空虚无以添满，又误认吃喝可以补足，就再大吃大喝，因而造成了严重的恶性循环，终日奔波如牛马，仅为了吃喝，越吃心灵越饥渴；好像吸食鸦片想以此为乐，却是越吸越痛苦，越吸越严重。‘食物是为肚腹，肚腹是为食物，但神要叫这两样都废坏。’()。
‘你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。你们为何花钱买那不是为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。’(、2)。真正的饮食美物乃是神的道，否则，任凭花多少钱，用多少劳力，也不能使人饱足。‘主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上；人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听神的话。’()。‘神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。’神的国就是充满荣光大喜乐的地方，却不是以吃喝为主，因为‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’世人除了食物就不知做什么，没有食物就谈不上话，就不知怎么生活，没有山珍海味就不知怎么喜乐，而我们深知神的话乃是一切的根本。
‘生命不胜于饮食吗？’约翰能终年以蝗虫野蜜为食而不改其乐，单以神为乐，吾人真该效法。
衣：身穿骆驼毛的衣服
衣服的主要功用是温暖蔽体，在旷野的寒地，骆驼毛的衣服正好有此功用，但就外观而言，骆驼毛的衣服就显得粗犷不美丽，所以，主耶稣对众人议论约翰说：‘你们出去到旷野到底是要看什么？要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人是在王宫里。’()。可见，当时漂亮的衣服是在王宫的细软衣服，但约翰所穿的却是骆驼毛的衣服。
今日我们虽不穿骆驼毛的衣服，但骆驼毛的衣服至少告诉我们不要在衣着上考究。所谓流行衣服，已超出温暖蔽体之外；衣服完好，只因过时就不敢再穿，以致于现代人在衣着上浪费太多的金钱、时间、心神，前人因没衣服穿而烦恼，今人竟因衣服过多而无所适从，往往在百货公司里迷失自己。
主耶稣要我们‘不要为身体忧虑，穿什么‥‥身体不胜过衣裳吗？何必为衣裳忧虑呢？你想野地的百合花怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线，然而‥‥所罗门所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样装饰，何况你们呢？所以，不要忧虑，说‥‥穿什么。这都是外邦人所求的‥‥你们要先求祂的国，和祂的义。’()。
真信徒不应像无知世人为了衣裳绞尽脑汁，浪费时间金钱，应该在神国和神义上下工夫，如果只考究外在的美容而忽略了内在灵性的气质，这样，任凭衣服多华丽也显不出真正的美，反像金环挂在猪鼻上，何况今日的美，大部份与色情有关，让人想入非非的衣服为之美，夏装若隐若现的透明衣、迷你裙、热裤、露背装，冬装形体毕露的紧身衣裤，视淫乱为艺术为美，远避淫乱的真信徒岂可不大大警惕哉！
保罗愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。
彼得愿作妻子的都能成为撒拉的女儿，不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极为宝贵的。古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰 (；)。
住：住在旷野
子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’
‘那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。’()。
旷野是人迹罕至之处，在约翰未显明在以色列人面前之时，就是他还未出名时，默默无闻地躲在旷野，远离尘世烦嚣，不欲人知，不因人之不了解他就耿耿于怀，反而一直察验神的旨意，寻找降生为人的救主，此乃患不知人也。
这种静态的灵修正是吾人今日很需要的操练，工作非为了扬名，乃因神的话临到，乃因圣灵的差遣激励。神的话尚未临到，就静默在神前忍耐等侯，而不跃跃欲试，蠢蠢欲动。有时，我们对神的话没有把握，乃因我们不在旷野，心灵不安静怎能认清神的声音；神的话是上面的事，专注于地面的事，怎能知道上面的事，因此，表面上是努力圣工，其实是人为的因素，结果，事倍功半，乱打空拳，浪费许多心神财力。
‘约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的浸礼，使罪得赦。’(、4)。当我们认清神的声音，看清云柱火柱，就不可销灭圣灵的感动，完完全全地顺服神，不再踌躇不前、犹疑不定，能像约翰“就”去传道。
虽然他传道的地方是约但河一带的旷野，但神与他同在，满有生命的吸引力，震撼了那世代人的心灵，故有很多人主动地到旷野要接受他的浸。
今日我们所缺乏的就是这种生命的吸引力。若具备了这种能力，福音不怕传不开。使徒时代，圣灵亲自引导彼得到哥尼流家，引导腓利与埃堤阿伯太监同车，神会亲自带领一些配得救的人合一群，归一牧，若要无此吸引力，非但他人不来，里面的人也会溜出去。只要所行所为顺服神的声音，神同在，这种能力自然会流露出来。
约翰终其一生与旷野为伍，旷野没有奢侈享乐，只有以神为乐。台湾的旷野在山上、在海边、在乡村，若神要我们到旷野去，却不知感谢，或生活在旷野的人却不堪寂寞，一直想到城市追求享乐，就谈不上与神同住了。在现世中，也许难得有旷野的机会，但须追求心灵的旷野，面对自己，面对神，体会淡泊中的喜乐，若没有朋友谈天说笑，娱乐消遣，就无聊难挨，不知与神独处，就是无法过旷野的生活。不喜欢亲近神，神怎会亲近我们？
行：腰束皮带
“行如风，立如松，坐如钟”这是军人行动的最佳表现，满有雄壮、威武、积极、前进的朝气。
腰束皮带也可反应出基督精兵应有的行动表现。束腰有二种功用：一、表现活泼朝气，二、发挥力量。
平常我们的衣着上要系上腰带就是要让人看起来有精神，约翰宽松的骆驼毛大衣束上腰带自然就显得活气焕发，真信徒外在的表现也应该如此，让人一看就认出你是基督徒。喜乐就如同束上有朝气的腰带，靠主常常喜乐，就是落在百般的试炼中也是大有喜乐，不像世人碰到不如意就愁眉苦脸。
再者，世人如意宴乐时，虽也有如束上腰带，但此腰带却是不紧，很容易就掉了，因所尝到的不是喜乐而是虚乐；所以，一时的成就虽带来快乐，很快就不知其乐，甚至反为惆怅，此因内中缺乏生命，主耶稣说：‘你们查考圣经，因你们以为内中有永生‥‥然而，你们不肯到我这里来得生命。’弃绝神的话语自然没有生命，所以，物质的享受应有尽有，内在的空虚越是扩大，喜乐不起来，腰带不知跑到那里去了。有些基督徒虽知圣经有永生，知道要读经，却不祷告亲近神，生命仍然不丰盛，喜乐仍然不满足，腰带扎得不紧。
就发挥力量而言，军人须扎紧S腰带，武士比武也须束上腰带，基督徒也是束上腰带的强者，保罗说：‘我靠着那加给我力量的，凡事都能做。’在基督徒的心目中没有“惧怕”二字，视死如归，福音就是这样传开的，所以能‘填满山洼，削平山岗，正直弯弯曲曲的地方，平坦高高低低的道路。’
--待续