撰文／茁石｜圣灵月刊571期-2025.04｜主题／绝境中的翻转（上）
图／累得
前言
光阴似飞刀，刀刀催人老。人活在当下，除了维持正常的生活作息外，每个人也有各自追求的人生目标。生命的珍贵，在于人有神赏赐的“灵”，即生命的气息。因此，人被称为万物之灵长，且不同于一切受造之物。人类属灵生命的尊贵，在于洗礼时领受主的宝血，洗净了罪身，灵魂得洁净，而成为蒙福的人。如圣经所言：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人便为有福的”（）。
主耶稣是天上的真神道成肉身，成为人（奴仆）的样式，又带着神性来完成救恩，让有罪的世人得以依赖主的拯救。因与神产生“永恒的链接”（即永生），在世过着尊贵的生活，不孤单于尘世，也不独行于人生的旅途。从此，当内在有了活泼的生命，不再只是平凡度日，而是可乘驾生命的高处，改变生命的内涵，真真实实地拥有丰富的人生岁月。
但自人类始祖亚当、夏娃犯罪后，即得知魔鬼对“神的儿子”不会善罢干休，牠如猛狮巡行各地，寻掠软弱、离群、生病的主的小羊；牠的一贯伎俩是见可吞噬者绝不放过，设陷、加害、折磨，使人落入牠的圈套，远离神的眷顾。
使徒老约翰提出警语：“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲……”（），以上都是属世界和属魔鬼的产物。肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，叫人贪爱世界，当然，爱父的心也不在人里面。
耶稣的降生，专为人类“除罪”，使受洗后成为祂儿女的每个人得享主丰厚的恩典。但若有人短视近利，不专心跟随主，而再陷于罪的污泥中，也绝非主乐见的。我们当勇于面对挑战，远离影响生命的枷锁，时时提醒自己，设立有效的防护墙，打造灵性的“护城河”。因此，远离罪担的三大难题是当务之急：
一、治死情“欲”
情欲往往发自内心，悄悄地在心灵深处滋长着，而人们总想要得着满足，这实在是属世生活中的难题。主基督曾在“雅各井”旁与撒玛利亚妇人谈论“生命活水”的道理。耶稣知道妇人落入情欲的波澜，无法守诚、专情于一位夫婿。在对谈中，主提议：“叫妳的丈夫来”，妇人回答说：“我没有丈夫”，耶稣说：“是！不错，妳已经有五个丈夫，妳现在有的并不是妳的丈夫”（）。想想，两千多年前，人性不也与今日的男女并无两样？妇人的道德标准如此低落，一再被过犯所胜，所以耶稣用饮水的比喻告诉她，一般饮用水，喝了以后仍会再渴，但唯有主所赐的“生命活水”，方能彻底解决灵性的饥渴。
今日的世界，放纵肉欲之罪，已散布至各个阶层，社会早已性向错乱、不守贞洁；合得来则同床、不合则分房，不拘婚约、同居就好。杂乱的性关系与行为，令人感叹、摇头，这世界罪恶充斥已到极致！放眼圣洁尊贵的“夫妻关系”已是稀世真品。
少男少女偷尝“禁果”的年龄逐渐下滑，未婚生子的年龄也随之降低。社会上正常的群体结构早已被破坏殆尽，而社福单位必须付出更多的成本加以解套，却也无法釜底抽薪，问题一样层出不穷。为了更容易寻得所谓的“幸福”，神圣的婚姻简化至“登记”即可；要分开，当然更容易，注销就好。此举实在令人摇头！
我们当反思，在教育、医疗、社福、咨商、心理等众多因素影响之下，还有多少人怀有“纯洁”的心思？“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽”（），恐怕也被大部分的人认为不合时宜了吧！然而，圣经说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”（）。这发自情欲的大罪，当然与神为敌，不容小觑；此“性欲”之罪重，乃远超过“口舌之欲”。
当欲望接连侵袭，我们若不懂得分别与判断而身陷罪的囹圄，终必进入永远的黑暗。如大卫的长子暗嫩，性侵同父异母妹妹他玛，在在显示无法克制肉欲、性欲和贪欲下，所惹来的杀身之祸（）。
二、断绝“诱”惑
“诱惑”，自古以来就出于撒但，牠引诱夏娃吃善恶果时，说：“你们不一定死”（）。然而，夏娃心灵的“防罪软件”失效，更改了神说“吃的日子必定要死”的严厉标准（）。她越看越想伸手去摘取，因这善恶果“悦人眼目”、“可作食物”；其实夏娃是弱化了对神的高标准，而伊甸园里多的是各样可满足食欲的果实，但她最终仍不敌诱惑而违背神的命令。
所罗门王定国安邦，统治了极盛一时的以色列国，但他收妃、纳妾，“有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华──他的神”（）。可惜了一代明君，最后却留下“臭名”，实难与其“最有智能之王”的美名相称！所罗门晚年的人生失色，心灵充满虚空与捕风，令人不胜唏嘘。可见魔鬼的试探，是渐渐牵动人的私欲，而私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（）。因此，一旦落入诱惑的深海，想要靠自己回岸，实在难上加难。
神造人原是美好，也满有“智能”，但若不加以防备，操练自我的敬虔，那邪恶的“错谬”即成极大的诱惑，连原来坚守的信仰也终将不保，最终跌落万丈深渊。当诱惑来临时，如一道迷雾屏蔽前路，让人看不清、辨不明。倘若心眼明亮，尚且能够分辨，怕的是连心眼都尽丧，以非为是，最后弃真理而不顾。当我们“随流失去”，恶者藏心，便会任意孤行；恶欲、败坏随之而来，夏娃不就是最好的写照：“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”（）。结局就是被咒诅、被定罪……，这将面临的苦难，还真是自找的呢！如古人所云：“自讨苦吃，自寻死路！”我辈当铭记在心。
三、慎防“怨”言
我们在日常生活中，常常会互相提醒，要凡事谢恩，一些感谢赞美、造就人的好话也不会少。只是当情绪不佳，嘴边祝福的好话随之消散，反倒是咒骂、怨恨的心思意念马上浮现心头。心想，什么“凡事谢恩？”“常常喜乐？”事后想想，这些言行对比着神教导我们的话语，都极为讽刺。因此，我们若常常灵修，接受圣灵的感动，就不会以恶报恶，而神的善良、基督的爱，便会成为我们生命中最大的亮光。
该隐与弟弟亚伯分别献祭给神，该隐拿土里出产的为祭物献上，弟弟亚伯拿“头生的羊羔”、“羊的脂油”奉上为祭物。从中 可见很明显的对比，该隐在祭物的准备上是随兴、随意的，他其实可以做得更好，即献上“初熟的果实”、“精致的出产”，如同亚伯用心挑选、细心准备。
当神悦纳亚伯的祭物，却没有看上该隐的，身为哥哥的他随即“变脸”，心中满怀怨气：“为何弟弟的祭物蒙悦纳，自己的祭物却未被神看中？”嫉妒与不满，认定是神偏心……。然而神却说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前”（）。内心怨恨填胸的该隐，在怒气昏头，罔顾手足亲情之下，残忍的打死了亲生弟弟，还向神抗议：“我岂是看守我兄弟的吗？”（）。
如果该隐知错、悔错、改过，于下次献祭时必定“精选”祭物，学习弟弟的用心，向神铭志，必得神悦。然而，他却因怨恨杀人，也断绝自己的灵命，实在不可取。人的怒气来自“怨怼嫉妒”、“恼恨仇视”，圣经告诉我们：“人的怒气不能成就神的义”（）。怨言、怨气，是品德最大的杀伤力，埋怨神看中别人的祭物，埋怨别人做得比自己好，怨命运、怨时机、怨环境、怨天尤人，到最后害人伤己，还得罪神，何苦来哉！
结语
在信仰生活中，我们都知道，罪性、罪怨，会带来罪责。若是放纵情欲，撒但的诱惑立即临到，当我们无法克制心中的不安，甚至咒诅、飙骂，最终将导致无法挽回的大错。主耶稣传福音时告诉门徒：“当儆醒祷告，免得入了迷惑。”主耶稣也求父用真理使我们成圣，而我们当将神的道深植在心中，就能防备撒但的诡计破坏我们的灵命，并常常借着圣灵的能力，远离世界的“欲、诱、怨”，在奔走天路的过程中，努力持守，靠主刚强。
我们要以神的言语作为生活指引的最高标准，效法基督“爱人、付出、舍己”的精神，致力于福音事工。在领人归主的过程中，靠着圣灵的帮助，将人带到神的面前；平时也要熟读圣经，才能回答慕道友的疑问，向其宣扬主耶稣是降世为人的神，并有奇妙的作为与恩典。
当我们的灵性改变，就得以摒除恶习而成长，有着以基督的心为心的良善；受洗后成为神的儿女，便有永生的盼望。在时刻记念主恩时，确实将世界连同肉体的邪情私欲同钉十字架（，六14）。如此，必定、也不敢骄傲，因主的教导时时铭记于心。圣经记载，属主的人必不犯罪，愿主保守，让我们今后的生活，能够彻底与俗世的“欲、诱、怨”划清界线。