撰文／Rakers｜圣灵月刊571期-2025.04｜主题／绝境中的翻转（上）
图／Enoch
一、旧约的神与律法
众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：“求你和我们说话，我们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。”摩西对百姓说：“不要惧怕；因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏祂，不致犯罪”（）。
神在旧约中的形象，常常是令人感到“畏惧”的。当神要立西乃山之约时，祂从雷轰、闪电、角声、山上冒烟中降临，百姓看见就都“颤抖”，远远站着。神为什么要让百姓感到害怕？因为神降临是要考验百姓，要他们“敬畏”祂，“不致犯罪”（）。
旧约又常常是用“外在行为”来规范一个人，当有人做不到或犯了神所吩咐不能犯的罪，他就必须被“打死”，此时百姓听见了都要“害怕”，不敢再行这样的恶事了。如当有人想暗中引诱百姓去事奉素来所不认识的别神，面对这种情况，神说：“你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华──你的神。以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了”（）。因此在旧约中，当有人犯罪，就要被“处罚”，甚至“治死”。“治死”除了可以除恶，维护以色列的圣洁，也可让百姓心生畏惧，让百姓因此而守诫命、守律法（，十九20，二一21）。
二、新约的神与恩典
新约却不是令人害怕的，神的显现不在雷轰、闪电、角声、山上冒烟的恐惧之中，乃是差遣祂的儿子耶稣成为肉身，亲自来到世界上，与我们同在，实现了“以马内利”（）。祂怜悯贫穷的、病痛的、被鬼附的、孤儿寡妇与有罪的人，祂用“慈爱”对待世界的边缘人。
我必洒清水在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃绝一切的偶像。我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们祖先之地。你们要作我的子民，我要作你们的神（）。
那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和弟兄说：“你该认识耶和华”，因为他们从最小的到最大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪恶。这是耶和华说的（）。
新约是旧约的延续：“你们要作我的子民，我要作你们的神。”从亚伯拉罕之约、西乃山之约、大卫之约都有类似的应许。新约也是如此，我们若要神作我们的神，就必须讨祂的喜悦，善加经营与祂的关系，不能被祂厌弃。 神在新约为我们准备了一份白白的恩典，“我要赦免他们的罪孽，不再记得他们的罪恶。我必洒清水在你们身上，你们就洁净了。”神大有怜悯与慈爱，祂差遣爱子耶稣来到世上，亲自为我们钉死在十字架上，并流出宝血。今天我们借着“浸礼”，成就了神借着众先知所预言的“赦罪”恩典。
在新约里，会有“新的心、新的灵”，新的道德精神，新的属灵品质，甚至是“主动”认识神，不再被说：“你应该认识神！你应该去教会！”为什么？因为新约的人会真正渴慕神、渴慕真理。人只有“渴慕”才会“主动、积极”的去追求认识神、寻求神，有如鹿切慕溪水。又为什么新约不再教导“你该认识神！”因为新约是更美的约，有“圣灵”的帮助，能帮助人明白真理，而更加认识神。
旧约里常常有着石头心，因百姓只有肉体受割礼，他们的心里却不受割礼，因此新约也强调割礼从“心”做起，从“石心”变成“肉心”。唯有“肉心”才能被割开，心若够柔软、够谦卑，就不至于听见神的话而仍不转回、仍行顽梗。 然而，人常常说，“肉体软弱”而行不出来，如何解决呢？神为了解决这个问题，就差遣祂的儿子来到世上，作了赎罪祭，让律法的义可以实现在不随从肉体，只随从“圣灵”的人身上（）。因此神说：“我必将‘我的灵’放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（）。今天当我们行道无力、感觉信仰疲惫之时，是否曾仰望“圣灵”的能力呢？还是持续消灭圣灵的感动，乃至于抗拒圣灵呢？
新约有律法吗？有的！新约不是只有“爱”，也并非可以容让犯罪的事，新约与旧约一样都有律法，耶稣说：“律法没有废除，乃是成全”（）。只是旧约的诫命写在“石版”上，新约的律法却要写在“心版”上，如耶利米书所说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”旧约的律法在人的外面，新约却在人的里面，何以有这样的差异呢？
原来新约的律法是“使人自由的律法”（），因律法是放在里面，写在心上的，即是把律法写在我们的“生命”上，是从“心”自然发出的行动，更是由内而外的信仰动力，可让人体会“神的约”是“使人自由的律法”，而不是窒碍难行的。
为什么雅各书强调“因行为称义”？其实，若更精确的理解，“信心”本就会很自然地带出“行为”，因此怎么会有没有行为的信心呢？所以说：“信心若没有行为就是死的”（）。
因此，新约虽如旧约也看一个人所结的果子，即看一个人的外在行为（参：），却更加强调要从“心”里做起。耶稣说：“不可杀人、不可奸淫”，请从“心”做起，动怒能免则免，也不要动淫念（、27-28）。因为善人从他“心里”所存的善就发出善来；恶人从他“心里”所存的恶就发出恶来（）。
三、结语
我们今天生在新约，也要活在新约，我们要用“肉心”，让神将律法放在我们“里面”，写在我们“心上”，并靠着“圣灵”，让我们从“心”自然做出神所喜悦的行为，如此是自由的。当我们感觉被辖制，觉得圣经的规定好像绑手绑脚；或当我们必须被人用“恐吓”的方式警告──“犯了什么罪，不能得救哦！”那么，我们的律法便没有放在“里面”，没有写在“心上”，而是放在“外面”。如此，我们是“生在新约”，却“活在旧约”。
另外，又当我们不懂得倚靠“圣灵”，常常消灭圣灵的感动，我们也是“生在新约”，却“活在旧约”。因为我们有着顽梗的石心和未受割礼的心，“新的心、新的灵”受到压制，未能彰显“神的灵”所带来的能力，我们便枉费了神要让我们“顺从律例、谨守遵行典章”的方法与帮助。
愿众人莫让自己活在旧约，枉费了神在新约所预备的恩典。