撰文／称恩｜圣灵月刊565期-2024.10｜主题／如何面对世俗的潮流（下）
随着台湾经济的蓬勃发展，贫富不均的情形加剧，M型化的社会阶层已成为日常的现况。在竞争激烈的工作环境下，许多弱势族群或中低收入户，也成为社会中需要被照顾的一群。无论是长照服务、居家照顾、单亲，或是因伤残所衍生的家庭问题，为了回应这些挑战，社会关怀与救助支持系统，也看见各种宗教或企业纷纷投入。
虽然社会的温暖面能彼此照应，但也让诈骗集团假冒行善的幌子，招摇撞骗。行善在社会的潮流中流淌，或因回馈，或因宗教的功德，每个人的起心动念不一。教会中常有人提出，我们也当有所作为，但到底该用何种的心态与行动来面对？
行善的预备
弥迦书提到，神看世人“何为善”？（），其中与别人产生最直接的关系，就是“好怜悯”。
在圣经罗马书提到，我们得救本乎恩，而不在乎行为。人所做的善行，并非得救的依据。保罗此处的解释是我们并非靠律法得救，为了说明得救乃是在乎神的恩。而雅各书明白的告诉我们，没有行为的信心是死的，同时也说明，从信心发出行为的重要性。
教会随着传福音的需要，为了分别救恩与行善（行为），有时过分解释而造成误解。事实上，行各样的善事，是一个属神的人必须要认真去做的行动，也是神预备我们行的；圣经更说明，我们学习圣经，是为了预备行各样的善事。只是，教会发展的组织越明显，个人的行善力量，有时候受制于教会的集体行动，变得缺乏弹性。本来行善是基督徒很自然的真理，却被共识或认知所影响，以致裹足不前。
从圣经的教训中，常见耶稣照顾失丧患病者，也赒济穷人，这些都是行善的力量。今日，如果我们把行善的力量，仅限缩于传福音这项圣工，并不是真理所阐明的，失之偏颇；但传福音却是基督徒学习真理后，行善中最有价值的目的。
行善的认知
1.行善是本分
行善是神的工作，是在基督里，神所预备的（参：）。工作原文有作品、杰作之意，意即当一位基督徒重生之后，成为神真理的代言人，去运行行善的工作。可见得，基督徒不仅被神拣选蒙福，也肩负着把这样的恩典向外延伸的任务，成为与神一起行善的器皿。
经上说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”（）。从关心别人的生活、病痛，并为其代祷，在生命的需要中，诸多对人有益的善行，是基督徒可实践成为世界之光的好行为，更是为主结好果子，荣耀天父的作为。
2.不故意做给人看
圣经勉励我们，要暗中行善，这关乎动机与心态，指的是不要故意叫人看见，得人的荣耀。
若我们暗中行善，天父鉴察，会赏赐我们。今日很多善行，在企业中，有真心，也有故意做给人看的。某些宗教，甚至会把捐款的善心人士，高高挂名在醒目的表板或墙壁上，让人得知这样的善行；或为抛砖引玉，或为鼓动风气。然若为沽名钓誉，得人赞赏与称赞，就有违圣经的教训。虽是如此，暗中进行并非刻意隐藏，而是靠主认真运行，只要合乎真理，得神的喜悦，不计旁人的眼光。
3.行善的持续
行善不要灰心而应该持续，人的灰心，是遭遇价值的否定，或面对不同的看法而导致。行善既然是对人有益，且能行在怜悯中，持续运行与实践，是基督徒该有的认识。每个人或多或少都有行善的能力，不在乎金钱的多寡、资源的丰沛，善用周遭的机会，与神同工，与神同行，在善事上有分。不管在教会的工作或社会的关怀中，发挥光与盐的功用，照亮黑暗，使人苏醒。
好撒玛利亚人
耶稣曾说过一个好撒玛利亚人的比喻（），来提醒学习真理的人，不能对人“不理不睬”，而应该真心实践怜悯人的作为。
在比喻中，一个犹太人被强盗打劫，受了重伤，躺在路边几乎要死；一位祭司和利未人路过，当作没看到。有一个撒玛利亚人路过，并没有因民族隔阂的情结，反而动了慈心照应他。这个比喻反应出信仰的僵化与表面的虔诚。祭司和利未人是为神事奉的人，在众民的眼中，应该身为表率，事实上却不然；反倒是被犹太人鄙视的撒玛利亚人，以怜悯之心施行拯救，并不计较。
有一次，一位传道看见教会中的信徒之间，有几对因教会生活产生某些嫌隙，彼此都不来往。传道为此事内心感到难过，在教会之中，应该和睦同居，也当彼此接纳。几经思考，决定询问过去的前辈。本以为前辈能提供更好的建议，却得到令他不满意的回答。前辈告诉他：“炭在烧，你还要去碰？”（意思是不要多管闲事，以免惹祸上身！）对于前辈的回应，这位传道深觉与他身为传道人的职志有所违背。
如果我们的行事为人，只为了讨好人，在神面前亏欠，并不能得神的喜悦。最后，传道决定了，他一一找这几对有冲突的信徒，彼此泡茶，期待能和好相处；虽然最终只有一对和好，但传道为主所做的，却得到信徒的感谢，传道也得到安慰。我们的行善有理想的目标，或许不一定按照计划的方向发展，然而神在天上察看，必按我们所行的，以公义报答我们。
爱是行善的根本
常言道：“勿以善小而不为。”人会将行善分出大小，在神的眼中，善的大小，是否有分别？，举出很多行善的种类，从属灵上“万人的方言”、“天使的话语”、“先知讲道之能”、“明白各样的奥秘”、“全备的信”及至“赒济穷人”、“舍己身叫人焚烧”；这些可说是属灵上相当大的恩赐与能力，加上人愿意行善的高标准；但若没有爱，保罗说，这些就算不得什么。可见，行善的源头与力量，来自于爱。耶稣给我们新约的新命令，就是彼此相爱。神就是爱，爱是一切动机的根本。
过去教会开拓山区，在桃园县（现为桃园市）复兴乡传福音时，因关心当地原住民无法谋生，便由信徒教导当地居民种植水蜜桃或果树的技能，让邻舍得以自立自强，赚取生活所需，因此创建了良好的关系。由于这样的行善，能将福音的好行为，透过实际的生活表现出来，也带领村落的居民来到教会，教导他们明白真理，相信耶稣。因此在复兴乡，我们成立了许多教会，教会也在偏乡不断拓展，福音遍及复兴乡。看见村民的生活所需，不仅在真道的生活面让群众看见，更重要的是，让村民体会到教会同灵的怜悯与爱心，而感动众人。
把握行善机会
神的旨意原是要我们行善（），凡恒心行善，神便以永生报应他们（）。行善的力量，每个信徒皆有之，关键在于我们要不要去行。无论在教会、团契或工作职场，神在我们所接触的环境中，安排各样的人事物，细心留意，都有行善的机会。若我们只专顾自己，忘记了神给我们行善的力量，饱读圣经，却活不出爱心，与我们就无益。不论是一杯凉水，或是接待与探望病人，在神来看，愿意行善，便是胜过审判的绵羊。
主告诉我们，在神面前称义的，就是那些愿意实践怜悯的人。未来在天国显现时，“信、望、爱”中只有“爱”能永远存在。我们爱，因为神先爱我们，爱是从神而来，爱更是行善的动力。
有了机会就当向众人行善（），如果我们只是在教会聚会与看守自己的信仰生活，这份信仰没有与周遭的旁人有关系，实为可惜。行善能看出教会的爱心与成长，每当我们到了一间教会，便能感受到这间教会彼此关心的气氛如何；人与人的关系，在于彼此愿意付出，互相关怀。爱虽然没办法量化，但在信仰上，爱却可以因为行善的付出，越来越大，越来越有力量，造就更多需要的人。