撰文／纯品｜圣灵月刊565期-2024.10｜主题／如何面对世俗的潮流（下）
以人的思维来欣赏以利亚
以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上（）。
经文提到“是一样性情的人”，表示以利亚虽然是先知，但跟我们并没有特别不同之处。他会经历成功与失败，也有刚强和软弱的时候，有时也会不知所措、慌乱逃跑。
我们在面对低潮时，要找出原因，尤其是存在心里过不了的那个关卡，必须好好面对自己。想想，是太执著于希望神帮助我的方式，还是坚持自己的价值观判断？只要心中有神，专心仰赖祂，在关键时刻神必亲自引领帮助。
以利亚是以色列人心目中最伟大的先知，尚且都曾在罗腾树下求死。可见，软弱是人的必然，重要的是如何再度刚强？
一股傲气来自对神能力的相信
以利亚的横空出世，基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨（）。
多么豪气的开场白，我们都能感受到以利亚那股傲气与自信，是来自于对耶和华的信心，而他更相信耶和华的能力必定与他同在。这是圣经记载以利亚的第一个描述，也成了我们认识以利亚的基础。
以利亚一上场就遇到大干旱，没有神的允许，天就是不下雨，神要他在基立溪旁住下，每天差遣乌鸦咬饼和肉来给他吃。等到基立溪水干了，神再安排以利亚到撒勒法寡妇哪里去，用仅剩的饼和油，养活三口人。神的恩典永不缺乏，饼和油都没减少，这是加深以利亚对神的信心。在极度困乏的环境中，神巧妙借由乌鸦和寡妇来养活以利亚。乌鸦是不洁净的动物，更不是人；西顿的撒勒法是不敬拜耶和华的外邦之地，而寡妇又是弱势中的弱势，这些安排是超乎人的理解与想像，似乎也预告在以利亚的一生经历中，神的奇妙作为将打破人的传统价值认知。
迦密山上的唯一，是神与以利亚同在的明证
三年后神应允再度降雨，要以利亚去见亚哈王，目的就是要亚哈王认罪，而其终极目的就是摧毁巴力的假神信仰，再次证明给以色列百姓看，耶和华才是全能的真神，并挽回以色列百姓的信仰。
在迦密山上聚集了450位巴力和400位亚舍拉的假先知，以及信仰不坚定的以色列百姓，看似孤军奋战的以利亚，却是掌握全局节奏的关键者。他要以色列人好好看清楚巴力的虚假和无能，是堕落信仰的荼毒者，更要以色列人再次坚信耶和华是唯一的真神，祂的能力是超乎人所有的眼界。
任凭850位假先知多么大声的喊叫，残害自己的身体，做再多的法事，花更多的时间，假神毕竟就是假的，何来能力降火烧祭物？以利亚吩咐民众在祭坛上倒了三次水，水还满了祭坛四周的沟，以利亚向神祈求，耶和华就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：“耶和华是神！耶和华是神！”并杀了所有的假先知。
从人生的巅峰跌落
迦密山上的大胜利，再加上求雨解除三年六个月的干旱，是以利亚人生最辉煌的成就。他彰显了神的荣耀，并且解决人民的民生需求，正如他站在迦密山顶上，身处巅峰，这份傲气来自他完成神托付的工作，而非只求自我表现。以我们人的思维来看，接下来我会得到什么掌声与赐福，想的绝对是正面的、风光的，沉浸在此刻自我想像的无限光荣之中。
至少，以利亚想看到亚哈王的忏悔，这么大的神迹，难道你亚哈王都没一丝歉意和悔改，而以色列百姓应该积极回归耶和华，而不是只有在看见神迹，才说耶和华是神，也不能纵容亚哈王继续败坏信仰。然而，以利亚所想像会发生的景象并没有出现，反而这个结果让他措手不及。
耶洗别这一巴掌，重重地打破了以利亚的美梦。“怪哉！850位假先知都被杀了，民心的归向很明显，而且因为我的祈求，神降甘霖，人民生活才得到解救，这么伟大的功绩，不但得不到赞美与奖赏，反而换得一张追杀令，太不合乎常理了吧！既然结果是亚哈王继续硬心，耶洗别肆无忌惮地撒野，那干嘛多走迦密山这一遭，杀了假先知又能改变什么，我又何必求雨赐给这些背叛神的家伙，原来整件事情就是多此一举。”以利亚内心的价值崩溃了，他心中有好多的为什么？是不解？是疑惑？忽然间，他没了答案，哀莫大于心死。
面对全然无知的恐惧
为何耶洗别一放话，以利亚马上惊慌失措、开始逃命？跟之前意气风发的模样大相径庭，而这最大关键的转折点，在于对耶洗别的行径完全无法预测。亚哈王再坏，毕竟他还是以色列人，不管他是否信靠耶和华，但他还是认识耶和华，也有以色列人的传统价值观念，这一切都是以利亚所熟悉的，所以比较容易臆测亚哈王的行事逻辑，而以利亚可能认为亚哈王的脱序举动，是受到耶洗别的影响。
但是耶洗别不同，她是迦南外邦人西顿王的女儿，有巴力假神信仰的思考逻辑，她的心思意念和做事手段，是逾越以利亚的理解，充满不可控的变因。因此，当耶洗别放话要杀以利亚，以利亚吓傻了，心想这个恶毒的狠女人，绝对不只是口头恐吓，而是说到做到，手段必定残暴。自己的生命岂能葬送在这外邦人手里？因此死亡的恐惧占据了以利亚，直觉反应就是逃命。
人生价值被摧毁的绝望
我们会想，以利亚心中的耶和华跑到哪里去了？这是个好问题，我们再静下心来，细细去体会他的心境。
自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：耶和华啊，罢了！求祢取我的性命，因为我不胜于我的列祖（）。
以利亚向神坦承自己求死的原因，“因为我不胜于我的列祖”。这是一种使命感的失落，他觉得自己已经失败了，迦密山上所发生的一切，纵使神的大能真真实实呈现在众人面前，依然无法挽回以色列百姓的信仰，看着亚哈王无视于耶和华的愤怒，继续宠信耶洗别，更不懂感恩耶和华的慈爱降雨。这股强烈的挫败感，击倒了他坚守的价值与起初的傲气，以利亚身心俱疲，并崩溃般地向神求死。
神总是先补足我们的软弱
看到以利亚此时的求死，我的心底总会触动些什么？回想自己所遭遇的深度软弱与失去盼望，向神求过什么？而在神的回应里，我又感受到什么？
神知道人的软弱，所以对以利亚很贴心，知道他累了，就让他睡；饿了，就给他饼和水；一次不够，就再睡一觉，就再吃一顿。肉体满足舒畅了，就能再次上路，而这次以利亚的目标，不再是迦密山，是要走四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。
你走过人生的迦密山上与罗腾树下了吗？想想你是如何登上迦密山的巅峰？那种快意与成就，常让你回味无穷；但你是否也曾陷入在罗腾树下的窘迫？甚至连如何再爬起来的力气都没有，只能无奈地放弃求死。当你能完全在神面前毫无保留地表露自己的软弱，并且掏空自己，神的力量与帮助，才能完全补足。当你能重新得力，是想念重回迦密山上的荣耀？喔！不！神要你转换目标，是要竭力奔向何烈山，就是神的山，那里才有永恒的赐福与赏赐。