撰文／Day｜圣灵月刊563期-2024.08｜主题／主赐平安
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害祂，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道祢是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人祢都不徇情面，因为祢不看人的外貌。请告诉我们，祢的意见如何？纳税给该撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”他们听见就希奇，离开祂走了（）。
法利赛人在主耶稣的行为上找不到把柄，便在祂的话语上寻找；法利赛人和希律党人在平时彼此对立、水火不容，今竟联起手来，要找耶稣的话柄，以便陷害祂。
他们说，先生，我们知道祢是诚实的、诚诚实实地教导人，使人明白神的旨意，走在神的道路上；什么人祢都不徇私偏袒，因为，祢不考量人的外在条件。请问祢，缴税给罗马皇帝该撒可不可以？ 这个税在原文指“人头税”，只运用在被罗马帝国直接管辖的省分；凡男人在十四岁以上，女人在十二岁以上，至六十五岁为止，每人均须缴纳这人头税。
显然这是一个非常诡诈的问题，是这些恶人设下的陷阱，既不能说可以，也不能说不可以；就像中，文士和法利赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人来，质问耶稣说摩西在律法上吩咐我们，要把这样的妇人用石头打死；祢说该把她怎么样呢？都是两难的问题。这时，主若说可以缴税给罗马皇帝，法利赛人就会在犹太人面前说耶稣对犹太祖国不忠，是媚外者；要是耶稣敢说不可以缴税给罗马皇帝，希律党的人就会去向罗马巡抚控告耶稣叛逆，公然唆使人民抗税，极有可能被判处极刑。
耶稣有属灵的眼光，当然能够看透人的心怀意念。便回答说：“你们这些假冒为善的人，为什么要试探我呢？拿一个缴税专用的钱给我看。”
当时在巴勒斯坦地方内通行三种币制，其中有一种是罗马铸造的银币，罗马政府规定缴纳“人头税”（17节）必须采用此种货币；请注意，主耶稣身上并没有上税专用的钱（银币），法利赛人身上明明带着这种银币，却又不肯甘心纳税，故主耶稣称他们是假冒为善的人（18节），耶稣是用实际的行为来定他们的罪。
耶稣接过银币便问这币上的像和号是谁呢？当时通用的罗马铸造的银币，一面刻有罗马皇帝该撒的肖像，另一面则用拉丁文刻着该撒的字号。法利赛人和希律党人回答说都是该撒的。耶稣回答：“这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”主耶稣的智能胜过了恶者的刁难。法利赛人和希律党人对祂的应对很意外，也见无计可施，只好离开走了。主耶稣再一次地胜过了人的试探。
圣经也教导神的物当归给神，不可据为己有；又该献上当纳的，不可偷取属于神的东西；但属神的物只有金钱、财物而已吗？如果不容易想清楚，且换个方式来说，属撒但的归给撒但，属神的归给神。这样有没有比较简单了？你选择要归属到哪一边呢？我想你一定会选择属神的！全身上下都属于神、全家老老少少都属神、凡跟自己有关的都属神，深怕有一点点的遗漏，不小心被归类到属撒但的那边去；甚至，明明是属撒但的，但我实在太想要了，最好也能归类到我们这边来。各位，这就是人性，人类甚难以改变的罪性。
拿一个上税的钱给我看！”他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神”（）。
在这里主区分给该撒的，是采用“像”和“号”，这给了我们很好的教导。
“像”是外貌，让别人看起来的样子，是一种形象，也是外在的行为；基督徒是什么样的（形）像呢？
又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（）。
保罗要信徒脱去那照着从前生活方式而活的旧人，因为这个旧人已经随着那迷惑人的私欲败坏了；如今，要因重生所得着的新生命，在灵里不断地被更新，使我们的心思有了属灵的样貌，并且穿上新生活的新人，这新人是按着神自己造的，在真理的公义和圣洁里面所造成的，有着神的生命和性情。
原来，基督徒是属于神的人，是有着神的像、有着神的仁义和圣洁的像，正如保罗写给歌罗西教会的信一样：
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像（）。
保罗说我们有着主的形状、模样，当然不是指外貌，而是指与主同样的性情。既然与主有着同样的性情，也就能行出与主一样的行为来。因此，保罗在写给加拉太各教会的信中，特别提到圣灵的果子，就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，借着圣灵的灵力，改变自己的性情、自己的品格，行出基督徒应有的表现。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止（）。
圣灵所结的果子，是信徒顺从圣灵的表现，不是刻意装模作样的作为；这些行为并不是圣灵分别赐给我们的各种不同美德，乃是圣灵在我们身上的整体表现，是一种属灵生命成熟所结出来的果子。所以，圣灵所结的果子，就是“基督徒的像”。
同样的，撒但也有像，牠的形像是什么样子呢？
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开（）。
保罗告诉提摩太，以上的这些表现都是“撒但的像”。
撒但与神是对立的，牠的像与神的像截然不同，断不会有神的美德，反倒是一些邪恶、败坏、堕落的表现；末世的日子，人类的败坏、恶行，这些撒但的像将落在属于牠的人的身上，这种人便是归属于魔鬼；我们是属神的，千万要小心，不要在身上出现撒但的像。
“号”是一种名，名号；也是一种记号，一个对外的显示与证明。我们的号是什么？是神的儿女？真耶稣教会的信徒？是基督徒？是主的门徒？还是信耶稣的？
曾读过一篇有趣的报道，提到给牛犊打烙印，是美国西部不褪色的传统；几个世纪以来，科罗拉多的牛仔每年春天会挑一天聚在一起，用烙铁为牛犊打上烙印。他们沿用着老方法追踪和标记自己的牛只。这些标记有实际的效用，将来，他们在销售时就能够以此证明自己的所有权，并防止偷牛贼。
有人批评这个方法对待牛只不够人道，他们却笑着说，虽然，辨识牛的方法停留在过去，但偷牛这种罪行并没有停留在过去；主人固然可以给牛只钉上耳标，但偷牛贼会把耳标扯下来；用烙铁为牛犊打烙印的方法虽然古老，却是证明属于自己的财产最有效之方法。
读完这篇文章后，便联想到了的记载：经上说有一个天使双手捧着“永生神的印”，要那些审判的天使不要伤害那些额上有记号的神的仆人。
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上（）。
这十四万四千人的额上，都印有羔羊的名和父神的名，意即这些人是属于羔羊和父神的。
使徒保罗也清楚地提到，在每个信耶稣基督的人身上，都盖上了神的印记作分别。
那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（）。
“祂又用印印了我们”，这“印了”指用印封住、烙上印记，含有“拥有”之意；意指使我们成为神的所有物，我们是属于祂的，祂是我们的主。印记也含有刻上形像的意思，圣灵的印记，使信徒成为神的形像；圣灵的印记，表明我们是神的产业，我们是属于神的。
教导我们，不要叫神的圣灵担忧；我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。保罗非常清楚地告诉以弗所教会的信徒说，不要使神的圣灵忧伤；因为，圣灵是神拥有了我们的印记，保证神救赎我们的日子来到。
你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记（）。
从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记（）。
保罗说他为了传讲十字架的福音，而遭受到鞭打、迫害及危难，这些苦难的经历，便成为带在身上的“耶稣的印记”，是他身为基督仆人的记号。故凡为主的缘故忍受的痛苦与患难者，都是带着主耶稣无形的印记，可以使别人在我们身上清楚看见基督的模样。
这些教导及经文都让我们明确知道，在每个信耶稣基督的人身上，都有圣灵作为印记，这就是我们这些属神的人的“号”。
因此，属神的人，不仅有神的形像，还有神的记号，我们要顾好这个“号”，别弄丢了，也别让记号消失了，好让将来审判的天使能够清楚分辨。
各位兄姐，我们的身上是否一直有着神的（形）像及（名）号呢？还是，有着撒但的样貌和名号呢？这可是关乎我们是属神的或是属世的；因为，凡属神的，就不必担心会被魔鬼抢走。
小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大（）。
魔鬼原是犯罪的天使，是神所造、只是个差役的灵，那在我们里面的神当然是最大的，属于祂的有谁抢的走呢？
虽然，全世界都卧在那恶者手下，我们在未信主之前也一样俯伏在牠的权势之下，但如今我们已经是归属神的了，在主里就可以靠着祂得胜一切，千万不要离弃神，以免被归属于撒但啊！