撰文／AKA｜圣灵月刊563期-2024.08｜主题／主赐平安
每个人以“哭声”打开他的生命旅程，俗语说：“人生不如意之事，十之八九”，所以人来到世间就是为了受苦吗？一直以来各领域探讨许多，终究人还是无法脱离这困境，尤其基督徒有一位大有慈爱、无所不能的神，为何还是让我们无法跳脱这苦难呢？这一连串的疑问值得我们再次的深思。
一、何谓苦难？
苦难应该有两个层次的意义：第一，自身想要却达不到的内心煎熬。其次是外在环境与事务的重压，而引起自身内心的情绪与思考的变化。因此，苦难来自于人自身无法尽如己意，以及外来事务的重压，导致的心灵忧伤、肉体痛楚。故这是人的宿命，无法解决吗？身为基督徒的我们，仅能心里抱怨“神在哪里？”“神为何不垂听我的祷告？”“神出来与我对话”吗……？还是如约伯的妻子人性真实的反应：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（），还是如约伯与三位挚友对话后，仍得不到解答时的哀诉：“愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样”（）。或许我们得先了解被造之物——“人”的本质，以及面对苦难时该有的态度。
二、人的有限性本质
人既是被造，不是自有永有的存在；被造时，我们就被受限在空间与时间中，带着肉体时永远无法跳脱此时空的限制。尤其在人犯罪被逐出伊甸园后，这有限性更加的显著，我们必须认清这是人命定的“有限性”（创一至三章）。
这有限性造成的现象，首先是无法预知，所以事件未明朗之前，我们会陷入浑沌不解的矛盾中，如天使对马利亚说：“蒙大恩的女子，我问你安，主与你同在了！马利亚因这话就很惊慌……”（），马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（）。其次是后知后觉，回首才能明白。
约瑟17岁被至亲兄弟卖掉，从父亲的爱子沦为奴隶（创三十七章）。看似在波提乏家中尽都顺利、有好的转机时，却受主母的陷害，景况更加凄惨，由奴隶变成了罪犯（创三十九章）；在狱中期盼酒政可以帮忙脱离这罪犯的身分，却被遗忘了两年（创四十章），也因为遗忘，才带来由罪犯一跃成宰相的机会，这一连串大约13年的苦难看似结束，但神的计划与恩典不仅于此，而是救了以色列（雅各）全家。约瑟的结语是：“神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”（）。
因此，在人的有限性的本质下生活，我们如何好好善用这本质去面对苦难时的无奈情绪，转换成积极的生活态度去面对苦难呢？
三、面对苦难的认知与态度
人活着既无法脱离有限的躯体，身为被耶稣宝血救赎重生的我们，更应该在耶稣里有活泼的盼望（）。保罗勉励信徒，要坚固所信的道，免得有人被诸般的患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的（）。圣经中有许多的见证人及勉励，提供了我们面对苦难不解时的不同态度，以下提出几点供大家参考：
1. 存在心里反复思想
马利亚面对天使告知要怀孕生子的极大耻辱（处女生子）、极大荣耀（生弥赛亚）不解时，或许没有得到满意（能理解）的答案，表现出反复思想（；二19、51）、没有怨言，并等待明白的一天。
2. 人的努力一路前行，回首见神
A. 亚伯拉罕蒙召遵命离开本地本族父家，出去的时候，还不知往哪里去（）。在迦南地示剑摩利橡树那里，神告诉他要把这地赐给他，亚伯拉罕筑坛献祭后继续南行到埃及，经历失去妻子的煎熬，却蒙神恩待得到许多属世财富，回到伯特利先前筑坛求告神之名的地（，十三3-4）。
B. 雅各经历丧子之痛以及饥荒的煎熬，在得知约瑟尚健在而下埃及时，不忘偕主同行（）；以及见法老时，回答法老说：“我寄居在世的年日是130岁，我平生的年日又少又苦……”（）。他在晚年十七年的岁月中，享受神所赏赐无虞的物质享乐及快乐无比的天伦之乐。
C. 约瑟十三年的苦难岁月，因着神的旨意，也借着自己的努力，却迎来每况愈下的身分（爱子→奴仆→罪犯）与环境，但是约瑟努力做好自己该做的，没有离弃神，终究得到神的赏赐，成为宰相并回复及享受爱子的身分（创三十七至五十章）。
3. 风闻（理性）到亲眼见神（感性）
约伯是圣经中苦难的代表人物，在撒但的攻击、神的允许之下，家里瞬间产生巨变，完全不解苦难的来源。而约伯的妻子人性真实的表现，凸显出现代人普遍对苦难的祸福思维（），但当时约伯还坚持对神保有理性的信念，即得福也会受祸（）。
随着与三个朋友的辩证，三位朋友苦难的论述主轴是“罪恶的代价”——福祉善恶因果论（伯四至三十一章），约伯辩驳强调自己要与神直接对话（、13-15、22，十四14-15，十六21）；接着年轻人以利户强调苦难由神而来是神的作为，神透过管教使人免于死亡（伯三十三至三十四章）、神的审判彰显公义（、21-25）、神的试验使人称赞神的作为（伯三四36至三五3，三六8、15-16），最主要是承认人的卑微（）。
这一连串的“理性”辩驳后，神从旋风中以自然现象（伯三十八章）、禽畜生态（伯三十九章）、水中万物（伯四十6至四十一章）的诘问约伯，约伯无言（），承认自己的卑微（），付出行动：懊悔（）、为朋友代求（）、接受爱心（）的“感性”亲眼见神行动，终究从困境中转回，蒙神再次赏赐福气与恩典。
4. 人犯错的代价
大卫杀人并夺人之妻（），神甚不喜悦，因此借由拿单先知告知大卫必须付出代价（）。大卫因此禁食恳求神，并不蒙神垂听，大卫得知后“……从地上起来、沐浴、抹膏、换了衣裳，进神的殿敬拜……”（、20）。祈求是神给我们最大的恩典，但是犯错付出代价是公义的彰显，故我们记得“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（），也学习大卫的行为过程真心的祈求（），接受神的结局（）。
5. 为义受逼迫
耶稣是为义受逼迫者的最完美典范，无罪的神为了我们人类的罪恶，虚己取了奴仆的形像、成为人的样式，忍受世间的苦难、羞辱，在十字架上为了救赎我们而牺牲自己的生命（），让我们经验苦难软弱时可以得着随时的帮助（）。因此我们在经历非自己犯罪导致的苦难之时，也应该谨记耶稣的模范，以及彼得的勉励：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”（、19）。
6. 神的训练
保罗勉励哥林多教会的信徒：“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们受患难是为叫你们得安慰、得拯救……”（）。深入其境感同身受、设身处地为人着想，我们爱，因为神先爱我们（），让我的苦难充满神极大的爱与恩典。
“苦难”绝对不是一件理性的信仰认知事件，也不只是感性下麻醉自己的信仰历程而已，而是有盼望、有应许实质把握的信仰经历。那如何让我们在患难中可以欢欢喜喜、充满盼望，而且我们的盼望不至于羞愧呢？就是借着神赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里（）。愿陷在苦难中之神的爱子们，不要忘了借着保惠师圣灵（训慰师）的浇灌，我们有祈求与神对话的权利与恩典，以及神永远与我们同在的应许（）。回想我太太最终在病床上告诉我：“虽不明白，但我接受”的这句话。这不是信仰的迷思与麻醉自我，而是一生中对信仰的盼望没有羞愧，与对神应许的把握的总结。