亵慢人

撰文／细水｜圣灵月刊555期-2023.12｜主题／贪财是万恶之根

诗篇的第一篇第1节连续讲了三个“不”字，表示要与恶人分别为圣。这里的“计谋、道路、座位”，分别代表“思想、作为、联合”。认同恶人的思想、效法他们的行为，与他们联合；慢慢地，我们就和他们一样了。所以要想成为神所喜悦的人，必须做到这三个“不”。接下来我们重点分享第三句中的“亵慢人”，亵慢人是指什么人？亵慢人又有哪些表现？基督徒要如何对待亵慢人？我们就透过圣经来了解。

一、什么叫做亵慢人？

亵慢：有轻蔑、不屑的意思，就是他骄傲、鄙视人，任何人都不放在眼里。

亵慢人：指心高气傲，自以为是（箴二一24），就如同“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人”；既不遵循神的教训，也不听人的劝善。特别是有点成就的时候，更是趾高气扬、不可一世（路十八2）。

二、亵慢人有什么表现？

1. 不听责备（箴十三1下，十五12上）

责备就是提醒、指出缺点或存在的问题。每个人都有自己的盲点，自己看不清，但旁观者看得很清楚，而真诚的朋友能“以爱心说诚实话”（弗四15），帮助你指出问题或错误，以免你日后犯大罪或酿成大祸（伯三三17-18），这样的帮助如膏油和香料那么甘美（箴二七9）。孔子说：朋友有益友和损友之分，“益友有三个，友直、友谅、友多闻”，就是要结交正直、诚信、见闻广博的朋友，都是有益无损的。真诚的朋友有支持也有指正，这正所谓“当面的责备强如背地的爱情”（箴二七5），这样的朋友值得好好珍惜。但亵慢人因为失去反省的能力，内心充满骄傲，自我感觉良好，觉得自己很完美、最值得欣赏。他只想听好听的话，你奉承他，他就高兴；你指出他的缺点或错误，他的耳朵全是关闭的状态，任何好意都会碰壁。

圣经记载大卫数点百姓，这一举动是一般战时征兵入伍的前奏，而当时的以色列全境太平，也居强国，不再需要招兵买马。在这样的情况下，大卫为何要数点百姓呢？因为他居功自傲，想要透过数点百姓好夸耀他雄厚的兵力，却没有归荣耀给神，因此这件事大大得罪了神。他的元帅约押看出他做此事不妥，因此劝谏他，然而大卫一意孤行，听不进约押的建议（撒下二十四章）。

2. 不就近智能人（箴十五12下）

就近就是靠近、亲近。什么是智能人？圣经这样说：“敬畏耶和华是知识的开端”（箴一7），因敬畏神的人知道真智能是从神来的（雅三17），并懂得向神求智能（雅一5）。如同所罗门因敬畏神向神求智能，得神赐他前无古人、后无来者的大智能（王上四29-34），使他治理的以色列国也是空前的繁荣和昌盛。同时，智能人是肯受教并且他的智能是不断增长的（箴九8下）。古语说得好，“近朱者赤，近墨者黑”，说明一个人接近好人会让自己变好，接近坏人会让自己变坏。同样的，靠近智能人也能潜移默化地变得有智能，有句话说“你和什么人在一起就是什么人。”可是今天我们所常犯的错误就是相信自己的智能，而不向神求祂的智能，也不靠近智能人。亵慢人认为自己就是智能，不需要任何人来教导或帮助，但他喜欢寻求那些会说他爱听的话的人。

所罗门王死后，他的儿子罗波安继位。有一次，百姓来见他，请求减轻他们的赋税，给他们一个生养喘息的机会，罗波安不听与他父亲同辈——深知百姓的疾苦、有经验有智能的老年人建议，反而听从同他长大、幼稚的少年人肤浅的建议。结果他的狠话使百姓对他彻底失望，纷纷离他而去，归向耶罗波安。因此，他失去十个支派，国家也一分为二（王上十二章）。

3.制造纷争（箴二二10）

“赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息。”说明亵慢人是争端和纷争的祸根，亵慢人因不敬畏神，也没有来自神的智能，“乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的”，心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真理。因为“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅三15、14、16）。

哥林多教会内部有嫉妒、纷争，分门别类，有的说是属保罗的，有的说是属亚波罗的，拉帮结派导致教会分裂、乌烟瘴气，这是不合圣徒的体统，使神的名被羞辱，使信徒的灵命受亏损。所以保罗说他们是属肉体的，是照着世人的样子行事，是灵性幼稚的表现（林前三1-4），因为“有的传基督是出于嫉妒、纷争，也有的是出于好意”（腓一15）。

亵慢人想通过制造纷争、矛盾来提高自己的关注度，凸显自己所谓的高明。而且亵慢人又有一定的属世经验，有能言善道的口才，必定有些影响力。一些认知水准较低，灵性幼稚、经验不足的人会被影响、被利用。亵慢人在团体或教会里产生纷争结党，甚至煽风点火、蛊惑人心，扰乱教会或团体，而智能人总是千方百计使众人怒气止息，化解矛盾。

三、如何对待亵慢人？

1. 不要责备亵慢人

“指斥亵慢人的，必受辱骂……。不要责备亵慢人，恐怕他恨你”（箴九7-8）。因为亵慢人没有敬畏神的心，缺乏谦卑接纳别人真诚意见的智能，反而把别人的真诚当作恶意，加以敌挡与拒绝。保罗传福音时非常惋惜地指出犹太人的错误：“主说：‘你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信’”（徒十三41）。他们不但不接受不纠正自己的错误，反而“满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤”（徒十三45）。

这正如主耶稣所说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕牠践踏了珍珠，转过来咬你”（太七6）。所以去提醒亵慢人或去责备恶人是徒然和反效果的，因为他们可以原谅别人的错误，但却不能容忍别人正确的言行，因为别人的正确，就证明自己的错误和愚昧，而他喜欢别人与他同流合污（彼前四4）。人都喜欢被肯定，亵慢人更喜欢被肯定，连错误都要肯定。提醒亵慢人等于指出他的错误，触碰到他“唯我独尊的底线”，使他无法接受，反而因此恨你、辱骂你，和你对立地更加严重。故不要责备亵慢人，也不要奉承他、讨好他、迁就他，否则他更加狂妄。可见从一个人对待别人批评的态度，可以看出他是什么样的人。

2. 不坐亵慢人的座位

圣经告诫我们“不坐亵慢人的座位”（诗一1下），就是说不要与亵慢人为伍，不要随从他，不与他同伙，不与他同流合污，要爱憎分别、立场坚定，与他要分别为圣，免得自己受到他不好的影响，也成为亵慢人，同时要坚持自己的真理立场和做人的原则，并且要躲避他，离他远远的。

雅各和约翰在圣殿的美门口医治了生来瘸腿的，并向犹太百姓传讲主耶稣的受死和复活，当天有许多人信了福音。祭司长他们不相信耶稣是基督，更担心主耶稣在百姓中影响力超过自己，就煽动百姓，并且联合罗马官府把使徒下在监里，吓唬他们不许再对人传讲主耶稣，阻止人信从耶稣。面对公会的决定，使徒彼得和约翰如果听从公会，不再传扬主耶稣的福音，就是违背了神的命令；但拒绝公会，就是违背了官府的命令，会受到阻扰和逼迫。然而听从人（公会）就意味着不能听从神，因此他们秉持“顺从神，不顺从人，是应当的”的理念（徒五29），继续传扬耶稣福音，就是为了主的名承受了羞辱也是荣耀、欢喜的。

3. 把亵慢人交给神

人的能力极其有限，把无法解决的事情和人交给无所不能的神。经上说：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴二一1）。神造人也掌管人的心思意念，君王掌握着生杀大权，在百姓面前有至高无上的权力，然而君王的心思意念在神手中就像陇沟里的水，神按着自己的意思随意流转，改变王的的思想方向，神若不允许，他们的计划将一无所成，何况一般人的思想、动作更逃不出神的掌管。

亵慢人既然目空一切，不但不听劝诫，也不就近智能人，反而恨那些真心帮助他的人。人帮不了他，也拿他没有办法，只能把他交给神来处理，因为神阻挡骄傲的人，惩治骄傲的人。

圣经记载，当乌西雅王强盛后，他的心态发生了极大的变化，变得心高气傲，以致于他要越权献祭。“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华——他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香”（代下二六16）。八十个祭司都阻挡不了他（代下二六17-18）；他还发怒，手拿香炉要烧香，结果他额上忽然发出大痲疯（代下二六19）。神阻挡骄傲的人，乌西雅王因着骄傲越权要献祭，为此付出了沉重的代价，即长大痲疯直到死日。你若有智能，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当（箴九12）。

结语

无论我们是什么身分，有多少财富，取得多少成就，我们都没有资格夸耀自己，因为一切都是从神那里领受的，没什么可夸的（林前四7）。