撰文／Day｜圣灵月刊554期-2023.11｜主题／人生中的福气 （下）
当始祖违命以后，罪就进入了世界；接着在人类的下一代成人之后，便发生了第一宗的凶杀案——该隐杀死了亚伯。这还是一起人伦悲剧，做哥哥的杀害了亲生弟弟，毫无顾惜手足亲情；可见，失去了灵命的人类，生命被罪性败坏，是何等的快速、何等的彻底。
该隐杀死弟弟的起因载于：“只是神看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。”看来，不但是该隐的祭物不对，只怕连他这个人本身也有问题，所以神并不喜悦。
对照第4节来看，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上；耶和华看中了亚伯和他的供物；亚伯是将最好的奉献给神，且他的动机是纯正的，神喜悦他的心思意念；然而，该隐却不是这样的人，所献的祭当然得不到神的悦纳。
试想，若亚伯懂得要将头生的羊及其脂油献上；那么，该隐绝对也知道要将初熟之物献给神；绝非神只喜欢牲畜（羊）作为祭物，而不喜欢地里的出产来作为供物。因此，说：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”圣经借此要教导我们，奉献并不是把“多余的”献给神，而是把“上好的”献给神，这才是神真正所喜悦的祭。
恨恶人的等于杀人？
圣经清楚描述，该隐杀死弟弟的动机乃是出于嫉妒。
对于神悦纳亚伯和他的供物，这让该隐因嫉妒而生气，而且他的忿怒就写在脸上。该隐不但没有检讨自己的不是，反倒生气，并嫉妒弟弟的好；于是，嫉妒的心泯灭了良知，他动手攻击亲弟弟；最后，将亚伯给杀害了，剥夺了身为一个人最宝贵的性命。
天哪！嫉妒竟成了该隐杀人的动机；难怪，圣经中的教导如此地严厉，可谓具有“前瞻”性的警告；约翰长老告诉信徒说：恨人的就是杀人。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面”（）。意思是说，若人的内心对他人怀有怨恨、厌恶、忿怒，这就是杀人。怀恨就像内心中藏着一把利刃，虽然没有实际杀人的行为，但在主看来，这跟实际杀人没两样（）。
因此，怀恨是杀人的起点；杀人，则是怀恨人最残暴的终极表现。隐藏在内心里的恨意若无法去除，最终很可能会导致实际杀人的行动。
在生活上，许多过失比较容易被察觉，或者有罪恶感，自然可警惕、悔改；然而，嫉妒的心思却不太会被自己承认，反倒很容易被合理化而隐藏起来。根据媒体的统计，具一定知名度的人从云端跌入深渊，或失败的报道，总能快速吸引读者的眼球。为什么大众会关注、喜欢阅读这类的新闻事件呢？因为，这种事会令人感到痛快！说穿了，这是一种见不得别人好的心态使然；“为什么成功的是你？你总算也会有今天！……”其实，这正是嫉妒的心理在作祟——幸灾乐祸。
有句话说，嫉妒无需鼓励就会滋长。人的意念容易受到周遭环境的影响而形成，因他人的鼓舞或怂恿而产生跃跃欲试的念头，甚至盲目地运行；但嫉妒的心不需要借由别人推波助澜，自己就可以令其高涨到无以复加的地步，是非常危险、可怕的欲念。
旧约圣经里记载了扫罗，这位蒙神拣选作为以色列人首位国王的人，就是因为嫉妒而开始败坏的；于是，多方设谋欲杀害一个原来他很喜爱的年轻人大卫；最后，还违背了神的律令，惨遭神的唾弃。
扫罗是如何起了嫉妒的心？圣经是这么描述的：
大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫（）。
当大卫战胜歌利亚，除去以色列人的强敌之后军队凯旋回城，城中的妇女出来热烈庆祝迎接扫罗王；但是，一句扫罗杀死千千、大卫杀死万万的话，却激起了扫罗嫉妒之心。
从记载来看，扫罗对大卫并无旧恨；甚至，在大卫杀死歌利亚时，扫罗都还搞不清楚，究竟这个少年人是从哪里冒出来的（）。当大卫提着歌利亚的人头回来复命时，扫罗才知道这个少年人的来历，可谓素无恩怨；但就这么一句“扫罗杀死千千、大卫杀死万万”的话，竟令扫罗心生妒嫉，解读成“只剩下王位没有给他了”，开始怀疑自己的王朝将被取而代之。
“从这日起，扫罗就怒视大卫”（）。从这事件以后，扫罗已经开始嫉妒、仇视大卫了。 圣经是用“怒视”，来描述扫罗对大卫嫉妒的开始；可见，在他的内心，嫉妒已经激发了忿怒，让他以忿恨的情绪敌视着眼前的大卫。
接下来，恶魔的灵降在扫罗身上，让他忿怒得想要用枪将大卫刺透，钉在墙上；扫罗开始惧怕大卫，因为，耶和华离开自己与大卫同在。扫罗还嫉妒神与大卫同在，让他作事精明、能干。于是，扫罗心生计谋，借由将女儿米甲嫁给大卫，便要求一百个非利士男人的阳皮作为聘礼；此举在名义上是替王报仇，其实，是要让他死在敌人的手里——想藉非利士人的手杀害大卫（、15、21）。
当然，这些暗地里想杀害大卫的诡计都没有成功；扫罗就更怕大卫，已经视大卫为仇敌了（）。扫罗甚至已经公开地对他的儿子约拿单和众臣仆说，要杀掉大卫（）。这时候的扫罗就跟该隐一样，因着嫉妒所产生的忿恨，已经到了怒不可遏的地步，接着就是杀人了。
嫉妒轻易导致忿怒
扫罗的嫉妒是从怒视开始，人的嫉妒之心，也会经由“心怀不平”引起，逐渐地以“怒视”来看待对方及其周遭事物，开始发展出怨天尤人的情绪来。
当一个人会“心存不平”，并且“刻意地”开始注意某个同事、朋友或某位同灵时，很可能嫉妒之心已悄悄地燃起。起初，会开始注意这个人的外貌、他的职业、职位、家庭状况；接着注意他的收入、住的房子、开的车子，甚至他的配偶、他的孩子读什么学校、他们一年出国旅游几次、去了哪里……，所有关于他的一切。
再来就是比较，然后逐渐产生“疑问”；为什么他可以这样？为什么他可以那样？为什么他可以拥有这些？而我却不如、我却没有！也许，从中听见、看见你认为不公平的事，于是，开始了许多的联想、念头……。
有人说，不要和人比较，就不会有这些问题；其实，这很难做到！因为，世界上除了神是绝对、有绝对的标准以外，其余都是相对的，而这相对的结果，就是从相互比较所得来的。例如，伸出自己的手来，掌上的五根手指长度不一，它的长短正是相互比较的结果。人就是活在一个相对、比较的环境里面，又怎能避免不做比较呢？
如果，我们避免不了做比较这件事，又该如何自处，才不会被嫉妒的心所牵引呢？
我们在查考圣经的教导之前，先思考一个问题。
就当初扫罗与大卫这件事的局势来看，大卫被膏立，对谁威胁最大？
绝不是扫罗，他是现任的国王，自认握有极大的资源及力量，可以反制大卫。虽然，先知撒母耳曾在责备中说过：你的王位必不长久（）；这是指神曾应许，要让扫罗家的王朝在以色列中坚立；但因其违命即将中断于此，而不是指扫罗会立即遭受到推翻的景况。
故威胁最大的是扫罗的儿子约拿单！因为，他是王位的继任人选；按常理，唯有杀死大卫，才是他继承王座唯一的机会！
然而，圣经让我们看见了约拿单的表现，他并没有因为王位而陷入嫉妒的罪中；约拿单不但不与大卫争夺王权，圣经说他深爱大卫如同爱自己。
大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他（）。
约拿单为什么不嫉妒、不与大卫争王位？因为，他看见了神与大卫同在，他知道神要借由大卫来拯救以色列人。约拿单和扫罗都看见神与大卫同在，但约拿单更看清了神的心意；所以，他决志要遵从神的旨意行事；因此，他不像扫罗产生“怒视”，反而“爱慕”着大卫；而随着爱所表现出来是真诚的对待，于是，将自己作为战士所持有的武器、配件都送给对方。
约拿单是王子，王位的当然继承人，他所配戴的战甲、刀枪、弓箭、腰带等对象，其品质绝对跟一般士兵所使用的不同；约拿单的这个举动，表示出他真的爱大卫如同爱自己，才愿意把防护自己性命的东西，都送给了将来会拿走自己王位的对手。
圣经还提到约拿单连身上的外袍，都脱下来给了大卫；这是个极不寻常的动作，外袍代表人的身分、地位；何况王子的外袍更是与众不同，脱下来给了大卫的动作，代表清楚的宣示意味；足见约拿单是完全了解神的心意，也愿意顺服神的旨意，甘心放弃王位并矢志保护大卫，与他立定盟约。
务要治死嫉妒的罪
我们有时候虽不到嫉妒的程度，但会对主有点小抱怨；我们并不敢怨叹神眷顾或赐福给自己的太少，但是，看见了别人所得的福分似乎比自己多很多，就会有些微词……。
也许，曾经这样地埋怨神：“主啊，祢怎能这样？我服事了教会这么多的事工，怎么生活上过得比那些不关心教会的信徒还要辛苦”；我坚持了许多信仰的原则，却漏失了许多的机会与收入，难道遵守祢的道不应该获得奖励吗？……”我们只是看到我、想到自己，但可曾用心体会主的心意，而愿意顺服祂的旨意行事、生活吗？
圣经教导我们，赏赐在于主，祂当然有绝对的主权决定怎么做；但通常我们只看见别人所拥有的，却聚焦在自己所没有的；如此，就会让“不如人”的委屈心态不断地被放大；让抱怨、不满意、计较的情绪始终盘据在心里头，逐渐酝酿成为嫉妒的力量。
这是人的弱点，最容易滋长的欲念；就像孩子从小没人教，却会计较父母不公的心态一样；明明两手紧抓着满满的糖果，眼里还是觉得别人拿得比自己多更多。
嫉妒是罪，很容易干犯的罪，也是引发许多罪行的因子；因此，神在创世初期就告诫人，一定得要制伏这个罪。你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它（）。
神告诉该隐，这个罪（嫉妒的罪）就像猛兽一般，蛰伏在门前；“牠”并不是隐而未现、而是显而易见的，且就在你的家门口，每天进出都看得清清楚楚的；“牠”正寻隙待发，随时准备好要攻击你，但你得要先一步制伏牠。
面对嫉妒，你不能自欺或视而不见，更不能姑息或任牠摆布；因为，人不制伏罪，牠就愈肆无忌惮地扩张牠的权势；你若选择了依从罪，牠就会成为你的主人，人将永远摆脱不了罪恶的束缚，这就是圣经对我们的教导。
想一想，主耶稣已经为了被罪奴役的我们付清了赎价，让愿意相信祂的人得到自由、平安，我们怎能再让罪给捆绑了呢？所以，保罗就一再地提醒教会——要治死罪。“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（）。他也教导信徒，应当时刻提醒自己；因为，我们并不欠肉体的债，不必要听从肉体而活着。
人若顺从肉体的欲望活着，不单会犯罪，而且必定要死；因为，罪的结局就是死。所以，哪里有罪，那里也必定有死。然而，人想靠着自己的力量，来对付肉体的欲念和胜过罪是绝不可能的，唯有靠着圣灵的能力，才能治死肉体邪恶的本质，得胜恶欲、治死身体的恶行。
圣经教导我们，嫉妒比忿怒、怒气更凶猛、更残暴，没有人可抵挡得住（）；保罗勉励教会不要贪图虚名，以免彼此惹气、互相嫉妒（）。可见许多争端的主因来自于无谓的“虚名”。不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒（）。大卫的诗教导我们，不仅不可嫉妒义人，连那些不行义的恶人，都不要觉得不公平而心生嫉妒之心。智能人也告诉我们，心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂（），可见，嫉妒是灵命长进的绊脚石；嫉妒不但是灵命上的疾病，且是藏在深处的恶毒。
嫉妒赤裸裸地显示出，我们对神所赐予的一切并不满意；但圣经却教导我们，要以自己所有的为足；因此，基督徒千万不可让嫉妒的恶念在心中萌芽，唯有儆醒自我、制伏牠，才能远离罪。
结语
每每听到有同灵需要代祷的消息时，心中总有个念头：为什么，此刻遇到患难、困难的不是我？
感谢主的垂怜，原来主爱我比别人还多、更多！主啊！我算什么，竟然能蒙祢眷顾（，一四四3）。我并没有比身处困境的同灵更有义，也没有做得比其他人更多或更好，哪有资格免去这些苦难、得到祢的保守与恩眷；主啊！我真是不配。
各位同灵，让我们在此平安之际，一起为正历经苦难的同灵代祷；求主能够施恩怜悯，亲手牵引他们平安度过难关，在困境当中不至于失去对主的信心与依靠。我们也深信，有一天当我们面临苦难、软弱无力之时，其他同灵也一定会凭着爱心为我代祷。如此，能将感谢、代求的心放在主面前，则嫉妒的罪无任何机会滋长矣。阿们！