撰文／和容易｜圣灵月刊553期-2023.10｜主题／人生中的福气 （上）
经文：
亚兰王的元帅乃缦透过一位以色列无名的小女子的亲口见证：“去见撒玛利亚的先知，必能治好你的痲疯病”（），于是乃缦专程前往以色列国寻求治愈恶病。从抵达撒玛利亚见以色列王，又到先知的家，以及到约但河边沐浴的过程，以利沙都没有亲自出面和在场陪同，直到乃缦的痲疯病痊愈后，乃缦才与以利沙第一次见面。对乃缦而言，是从风闻到亲眼看见，但令人不解的是，先知刻意不出面迎接，让他一度气忿忿地要离开；假若乃缦真的忿而离去，说不定会因此造成两国严重的冲突。
以利沙为何不出面，也不出声呢？还有乃缦痊愈后，专程到先知家送上谢礼，以利沙为何坚持不接受呢？（）。以下用这两个问题作为探讨和教训。
一、不出面的以利沙
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了”（）。先知主动帮王解围，为此证实以色列中有神的先知。
乃缦因先知仆人的信息驱车前往以利沙的家，自己站在先知家的门前，等候以利沙出面迎接。没想到，以利沙却打发一个使者，对乃缦说：“你去在约但河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净”（）。 这时的乃缦是从亚兰国大马色南下到撒玛利亚（约265公里），又到以利沙当时的住处。现在又要到约五十公里外约但河沐浴，还不只一次，而是七次。这让他觉得好像被先知戏弄了！
乃缦发怒离开的原因（）
1. 自高自大
以利沙竟然没有出面迎接，只叫仆人出面传达信息，感受自己是被轻视了，不被尊重。
2. 导演症候群
不符合我的想法或期待，自认为先知应该怎样医治。
3. 优越感作祟
大马色的河岂不比以色列一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？
此时，仆人（复数）理性有智能的劝说，让乃缦勉强照着神人的话去做“一件大事”（）。我们可以试想，假若这个方法无效，那些仆人的头可能难保，也可能引发两国的争战，这可是成败与否的关键决定。
先知的用意与信仰教训
1. 靠神不靠自己
在乃缦未见以利沙之前，已经想好如何得医治的方法——只要按着我的剧本运行就对了。对于一位得胜将军又是大能的勇士而言，直觉想用过去成功的模式拷贝在这次的求医当中，并且姿态也很高，要求他人配合演出，因此非常不满先知的作法。其实先知考验乃缦，是要改变他的观念，不要靠自己、不要坚持自己的想法，要将主权全然交给神。因为若要得到神的恩典，就只有信靠与交托。
“当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。”除了交托给神，还要耐性等待，按着神的时候成全（、7）。我们拜托人帮忙，往往是请人按着我们所要求的方式协助；若是求神帮助的话，反而是我们要按着神的方式去行，为要叫我们不靠自己，只靠真神（）。
2. 引人到神面前
小女子向主人见证提到“撒玛利亚的先知必能治好痲疯病”，乃缦认定以色列的先知可以治好他的疾病，但以利沙却从头到尾只“出声不现身”。其实，先知隐藏自己，是要让乃缦直接体验神的能力，创建正确的的信仰根基。如经上所言：“我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前”（），如此是避免把人当作神（，十四11-18）。当知神是主角，我们是配角，不要本末倒置！
二、不收礼的以利沙
乃缦连续沐浴了七回，直到最后一次，奇迹发生了——他的肉复原，好像小孩子的肉，痲疯病得医治了（）。正如先知所言，要让他亲身体验神的权柄和能力。
乃缦得医治后，并非忘恩负义地回国，乃是率队回到以利沙的家，站在初次见面的藏镜人——以利沙面前，对先知声明两件事：如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神，包括他自己所敬拜的神明，只有以色列所敬拜的神才是真神；公开表明过去错误的信仰，从今以后，不祭拜献祭别神，只献给耶和华（）。
其次，乃缦出发前准备十他连得的银子（约300公斤）、六千金子（约70公斤；圣经新译本），与衣裳十套作答谢（），但以利沙不愿接受，甚至指着所事奉永生的神起誓，尽管乃缦再三地请求，他还是坚决不拿（），但这作法却令仆人基哈西不认同，并且起了贪念。
先知的用意与信仰教训
1. 荣耀归于真神
这件事让乃缦知道，除了以色列之外，普天下没有神。而以利沙拒绝接受礼物，也让乃缦知道，得医治并不是以利沙的作为，人不可夺取神的物与神的荣耀（；）。
2. 白白得恩典
乃缦回国之后，旁人如何看待他的治愈，是用钱财，还是靠以色列真神的权能呢？这叫人不花钱得的恩典（），可作最佳的证据，使他明白感谢神，不能过于感谢人。所以蒙恩的人当以感谢为祭献给神，这便是荣耀神，也合乎神的期待（），并且人不可滥用神的权能，以敬虔为得利的门路（；），否则下场将如基哈西一样地悲惨（）。
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因此，我们看到以利沙隐藏自己、专靠真神、彰显真神，也荣耀了真神。这实在是我们每个人在服事过程中一个很好的学习。