撰文／张信德｜圣灵月刊553期-2023.10｜主题／人生中的福气 （上）
前言
人生是由一连串的希望所建构而成，有盼望的人是生气蓬勃、开朗乐观的。人生要有盼望，生活才有目标，生命才有意义。人生若没有盼望，生活就没有方向、不知为何而活。上班族每天忙碌的生活，希望有升迁、加薪的机会；运动选手努力练习，希望能一举赢得比赛；学生用心准备课业，希望能有优异的成绩，将来有好学校就读。但当这些希望无法长久满足人心时，人就不知最终的价值何在，形成消极的人生观，所以人必须寻得一个永久的盼望，让生命发挥出真正的意义。
人在世上的生命，短暂如烟云之消逝，如花草之枯干。世界上最可怜、最没有盼望的人，不是缺衣少食、无儿无女，或为奴为婢、多年躺在病床上者，而是找不到真神的人。人若没有神，就算富冠天下、贵为元首或者子孙满堂，他仍是一个可怜的人，因为人没有神，就没有永生，没有真正的盼望。基督徒的生命之所以能活得比众人更丰盛，是因有与世人迥异的真实盼望，也因这“盼望”而显出基督徒对生命的价值观。
一、认识今生指望的有限
保罗说：“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（）。指望有两种，一种是今世的指望，是属乎物质、眼所能见的；一种是耶稣基督赐给我们的指望，在乎神的恩典、怜悯与赏赐。今世的指望只限今生的功成名就或享受，如考上名校、薪资优渥、购买豪宅、嫁娶心仪伴侣、光荣退休、环游世界等，其中皆存在着有限性。
1. 不能满足人心
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”（）。经文内容提及我们欣羡的人生：眼睛所见立即满足，心中所愿立时拥有。“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿……”（），这人享受美物，或许是我们所羡慕的，但他却无法在其中得着满足，他看似得到了一切，却是感到虚空、捕风，深觉事物毫无益处。人的悲哀莫过于此，人心欲望无穷尽，属世的物质只能不断的去刺激内心，但最终却备感虚空，繁华落尽后换来一声空叹。
2. 受到能力的限制
“弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数”（）。经文内容充满着无奈和无力感，好像弓已经成形，想用力将它扳直时，却瞬间断掉。人生旅途上，也常有许多无法改变的事实，带给人无尽的失落。圣经中有很多走投无路的人，不代表他没有努力过、没有期待过。中，提到一个病了三十八年之久的人，虽想靠毕士大池的传说得着痊愈，但因行动不便，身旁也无人愿意协助，迟迟无法下到池中，在他的言谈之间充满着无助、无奈和悲叹。这个人不能走，无法靠自己的力量下到水池，旁人又都单顾自己，没有人为他想过，在水动的那一瞬间，看似是恩典，却显出了人性的自私。
3. 不能预知未来
“人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？”（）。世间许多职业、投资等，现在看似充满前景，以后不一定有长远的发展。圣经中提到无知的财主，懂得未雨绸缪，懂得规划理财，也善于经营，却不知道生命和未来是掌握在神手中，不是掌握在自己手中。因人的脚步是神所定，人无法明白自己的路。世事无常，在人生经历中认识自身的有限与短暂、认识神的全知与永恒，才能作出最有价值的选择，持守真实的盼望。
二、认识永生的盼望
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业（） 。
1. 盼望的由来
盼望的由来是因耶稣基督亲自给我们的救赎，使我们得着重生的恩典。既说是恩典，就是出于神的怜悯和拣选，使我们的生命得以更新，有机会进入永恒盼望的门内。
曾经一位女士愁容满面地诉说着：“这个家庭这么悲惨都怪我。”这位女士的二儿子出生时，发现罹患先天性脑性麻痹，他的婆婆就到庙里求问神明，想要消灾解厄，结果师父告诉他：“你的媳妇上辈子做了恶事，因此导致孩子残疾。”尽管先生很爱她，却仍无法承受批评，最终感情破裂，她独自带着脑性麻痹的孩子在外生活。当我们见到那孩子的时候，已经十七八岁了，妇人含辛茹苦的帮孩子翻身、处理生活大小事。她流着泪说：“我要忍耐，因为我上辈子做太多坏事。”我们翻圣经给她看，说：“不是的！人世间的无奈悲痛，不是因为上辈子做坏事，是因为人世间本来就存在悲苦，但却因为认识耶稣基督，在苦境中能显出神的荣耀，能拥有永生的盼望。”
耶稣来到世间，医治瞎眼的、瘸腿的、长大痲疯的，甚至已经死掉、毫无希望的人。不只是肉体上的医治，还包含灵魂的拯救。当耶稣到撒该家时，没有要求他要捐赠穷人，或归还讹诈的钱，但撒该却主动表明且付诸行动，虽然可能破产却甘之如饴，因为他已经得着真实的盼望。过去的撒该其实也知道爱心的道理，但却缺乏实践的能力。然而主耶稣进到他的家、他的生命里，翻转了他的人生态度，使他的价值观彻底改变，更得着耶稣带来的救赎恩典。
2. 盼望的内容
“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”（）。亚伯拉罕因着信，蒙召而遵命前往迦南地，圣经描写他在应许之地，过着客旅般的生活，与其他的古圣徒一样，一同等候神所建造、有根基的城（）。奔跑漫漫人生路，当眼光定睛于天上更美的家乡，地面上万事万物皆相形见绌，因为认识到将来那有根基的城，是超越物质、永不衰败、圣洁无瑕、光明荣耀的实现。
“在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（）。我们所盼望的新天新地，就是天上所存的基业，不属乎地面的物质界，是永不朽坏、毫无玷污、不致衰残的。世上一切事物皆会腐朽损坏，人的身体更随着时间的消逝，会逐步走向老化、死亡的终局。在世事沧桑、万物更迭变幻的无常中，存在着神的奇妙安排，更让我们从当中体察万物的短暂易逝，能因此洞悉永恒盼望的价值，竭力追求天上基业的赏赐。
3. 盼望的得法与凭据
“祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”（）。藉耶稣宝血洗净，按照圣经正确的大水洗礼，成为新人，而能持定永生的盼望。行走天路，虽多有软弱，有时身陷难过、担忧的泥淖中，但借着圣灵帮助我们，并透过真理的认识，如对镜般照出缺欠，能进一步靠着圣灵不断更新。圣灵时刻在提醒我们“要有盼望”，借着祷告，我们真实的体会神的存在、确信将来永恒的盼望。并且这盼望是活泼富有生命力的，能使我们靠着圣灵越走越光明，一切沙漠能靠神赐的活水成为园囿，心中因深信永存的盼望，而能时刻靠主满足欢欣。
三、得到永生盼望的表现
所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的 （） 。
最有价值的事无法用肉眼看见，必须要用信心的眼光才能看见。当我们望见永恒盼望的价值时，内心就能一天新似一天，在短暂的困难中，因有盼望而能交托予主、心中满有喜乐。不仅如此，在等候的过程中不是虚度光阴、苟活度日，而是能把握机会勤作主工，深知做工的果效必不徒然（）。
一位姐妹在安息前一天，她的女儿打电话来，说：“我妈妈好像快不行了。”当赶到时，她却哈哈大笑、谈笑风生地说：“不好意思，我想我快要死了，没想到医生刚帮我打一支强心针，我又活过来了，真是抱歉，让你们白跑一趟。”面对死亡时坦然无惧的这一幕，彰显出她对神的信靠、对将来坚定的盼望。当初，这位姐妹是因为恐慌症来到真耶稣教会，那时她已是肺腺癌末期，但在接受按手祷告后，频繁发作的恐慌症竟得平静，于是继续到教会慕道，甚至得到宝贵的圣灵，并接受赦罪的大水洗礼。
“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”（）。伏在恶者手下的世人，多数皆怕死亡临到，但神赐给我们真实的盼望，使我们能够靠着圣灵，得着不改变的平安。属神的子民面对死亡之际，心中毫无畏惧，因知死亡是等候主的再临与审判，并等候那永远存留、至大至荣的真实盼望。
结语
有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦”（） 。
镇日奢华宴乐的财主，对比以讨饭度日的拉撒路，两人不只在生活、衣着上有着贫富的差异，死后呈现的景象更带来极大的震撼。人生在世的景况，竟与最终的结局迥然不同，其中的关键何在？在这段比喻中，若财主是一个心怀末了盼望的人，怎会只顾今生享乐，却不顾行在主前的爱心施舍？拉撒路则成为财主的醒钟，两人的生活方式与人生态度有着强烈的对比，拉撒路虽一无所有，却能守住道理，没有走上自杀的道路，尽其本分的爱惜神给的生命、顺服神所安排的困境。虽然圣经没有直接指出拉撒路的信仰本质，但我们可以从他末后的景况推知，他能持守眼所未见的盼望，守住信仰中关乎生命的标准，至终得到主所赐的永恒平安。
我们的盼望在哪里呢？贫苦的人有盼望，富有的人也存有盼望。如果人失去盼望，好像深陷洪流，没有可仰仗依赖的事物，没有抛绳枪，甚至抓不到绳子，只能任凭水流将他冲去，造成生命危险。但我们的盼望是只在乎今世，或是能定睛于永恒的价值呢？若一个人没有认识神带给我们的盼望，在面对人世间的悲苦或生老病死的过程当中，很有可能被世界的洪流冲灭。唯有得着真实的盼望，才能够超越肉体和死亡的限制，让人从神的恩典当中，掌握永恒、美善并纯全的生命。