撰文／称恩｜圣灵月刊552期-2023.09｜主题／神的作为
信宏是位好父亲，除了常常带领他的家人们上教会聚会外，还会在家中读经、唱诗，创建家庭祭坛。有时信宏会拿着福音传单发给路过的民众，虽然没有挂名福音组，也热心传福音；后来，信宏因为身患重病，身体越来越差，有一阵子他觉得快要死了。俗话说：“人之将去，其言也善！”这句话是形容当一个人的生命快到终点时，他说出来的话，大多是值得相信的；话虽如此，却有例外。
信徒会议是教会的年度会议，有人兴趣缺缺，有人兴致勃勃，端看关心教会的程度。多年以前，一次的信徒会议让人印象深刻；在会议前不久，信宏对职务会提了两项奇怪的建议案，其中一案非常特殊，竟然是“废除晚间聚会”。职务会觉得颇为不当，因此在开会时，同工们觉得要有职务会成员先向信宏了解或沟通，并听听他提案的动机，以免信徒会议产生误解或冲突。当时的负责人祈真与信宏较为熟识，于是建议职务会由他先与信宏聊聊。
在信徒会议前的周二，祈真联系上信宏，也了解了提案的动机。信宏对教会处事不满，觉得既然晚间聚会没什么人参加，干脆停止聚会。说真的，有些不理性，晚间聚会也不是职务会说停就停，也需要考虑整体教会的制度。信宏对祈真说：“既然你们职务会先来问我了，这些提案就撤掉吧！我只是要大家重视聚会，职务会不要不重视聚会。”说来信宏也是关心教会而担忧。
过了一会，信宏又提了一件令人不解的属灵事件，而且提到他有圣灵感动，他说：“这次信徒会议，我有圣灵感动，你们选了一位不适合的负责人，因为这件事，信徒会议会有大风波！”原来他对某位被提名负责人的适任性有意见，职务会竟然随便提名！他认为有圣灵感动不得不说，而且自觉患病，时日不多，为了教会，更当敢于直言。
谈到圣灵的感动，在教会比较谨慎，通常要事后验证才能见证。有些同灵没有属灵的分辨力，会用“异梦或祷告中的感动”来分享；事实上，没有确实发生的事件佐证，这些事前的见证都不适宜；除非神真的要你说预言或传警告，神也会明确告诉你。于是祈真告诉信宏：“你现在是在说预言，你确定这是圣灵的感动吗？你所提的这件事，并非你认为的这样，职务会为了这个人选，在提名前已经讨论得很详细。我们也与传道深谈过，虽然这位同灵年轻时曾因一时软弱犯罪，但长久以来在教会表现良好，才被提名。”
信宏在祈真眼中是有爱心的弟兄，祈真也能体会他的担忧。出于真心地劝勉，祈真告诉信宏：“你要好好祷告，在我看来，你的感动并非圣灵的感动，我与你的感动不一样，灵里不一致；但既然你有这样的感动，我们还是谨慎一点，求神带领！让会议合神的旨意！”安息日到了！在信徒会议开会的前一个多小时，祈真的手机收到一封教会传来的短信，信宏蒙主恩召了！神没有给信宏参加会议的机会，而且把时间放在信徒会议前，让祈真很震惊。在祈真心中，这一直是个属灵的秘密，当然也没有发生大风波，信宏得到的“感动”完全没有发生。至于是什么原因，神做了这个决定，让信宏在开会前安息，只有以后到天国再问神了！
在旧约圣经中，先知是神的代言人，也是百姓所敬重的职分。先知有传达神旨意的使命，当百姓偏离神，行神眼中看为恶的事，神也会借由给予先知话语警诫百姓，当回转归向神；由此可见，先知的感动或话语，在民众眼中的属灵地位，必然是极受尊敬。当以利亚先知要升天之时，他问了学生以利沙：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”火车火马出现，以利亚乘旋风升天去了，留下外衣，以利沙拾起外衣打水，水也左右分开；果然以利沙的祈求神应允了，成为被加倍感动的先知（）。
以利沙羡慕以利亚的职分，成为百姓的先知，乃是要得到属灵的“加倍感动”，才能为神工作，造就百姓。在新约中，也有两段关于外衣的记载，患有十二年血漏的妇人，凭着信心摸到耶稣的衣襟，血漏就止住了（）；另外，神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了（）。衣服本来并未具备能力，而是神的灵使病人得医治。
最近在 Netflix 上映的邪教纪录片《以神之名：信仰的背叛》中，教主郑明析自称是弥赛亚，若不听他的话就会死，且犯了许多对女信徒的强奸案。我们会看见在当代不同的基督宗派中，牧长或带领者，有时会以受到神的感动来指导会众，或说神告诉我什么，来对信徒勉励或安慰；甚至假借预言，来展现自己的属灵视野或权柄。或为得人之尊崇，或为证明神如何使用自己。在圣灵降临后的今天，这般类似“先知”的行为，是神启示的现代先知吗？末日将近时，许多假基督会出现，不仅自居为先知，自称为基督者也大有人在。这在不同的时代都会出现，也并不只出现在基督教界。若是我们只看重神迹或权能，而不以圣经的真理加以验证，撒但也会制造各样的假相来迷惑信徒。分辨先知与属灵的真实性，在圣灵的时代，我们要靠着神的话才能胜过。
主升天后，要门徒等候圣灵降临，而晚雨圣灵与真教会同在。圣灵又称真理的圣灵及保惠师，自然会在我们个人的属灵成长中扮演教导与劝慰之责。神兴起撒母耳先知前，我们看见圣经记载，在以利祭司的时代，神很少给予他默示，表示以利祭司已经失去了祭司该有的表现。我们今天的信徒，如何察觉圣灵的默示，在于我们与神的亲近程度，是否愿意走入信仰的深处？
在现今教会的工作中，撒但也常在我们当中，用不一样的属灵事件来混淆与毁坏，我们当用真理来验证属灵事件的真伪。保罗在书信中，谈到耶稣基督给他很多属灵的奥秘，但并非带着炫耀或荣耀自己，而是为了宣扬基督十字架的真理；主为了不让保罗骄傲，在他身上留有一根刺提醒他，虽然保罗三次求主，主仍然没有成全他的祷告祈求。
在旧约米利暗毁谤摩西的事件中，米利暗其实是位女先知，但却被神质问：“你们中间若有先知，我——耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语”（）。表示神在这件事上，要告诉米利暗，其内心自以为可以带领百姓，想挑战神吩咐摩西带领的权柄，可谓“属灵带领权”之争。或许以现在教会知识高涨的现况来看，从民主政治到神权的共识，教会由职务会依靠圣灵的带领，难免在决议事件时，有不同的解读；有人认为是教会的共识，有人认为是关键少数的共识。我们对圣灵带领教会的决议，会不会也落入“谜语”当中，而看不清圣灵引导的方向？
神会再兴起先知吗？属灵的牧者是我们的先知吗？保罗勉励我们，要切慕属灵的恩赐，其中首要的是作先知讲道。先知讲道，是传扬神的话，而不是要追求属灵的高位或权势，其目的乃是在造就教会。所以保罗提到，他宁可与基督在天国同住，好得无比；但为了教会，他仍要活着，是希望教会多结果子。耶稣钉死十字架时，幔子已经裂开，人可以与神和好，不用再透过先知与神对话，圣灵就是我们属灵的帮助，也是我们可以靠着认识神的证据。
新约时代，我们都是君尊的祭司，靠着神给我们的恩赐，加上圣灵能力，过神迹般的信仰与生活。正所谓“披戴基督，活着就是基督”，成为神的工人，不是要荣耀自己，乃是要荣耀神。圣灵的感动或能力彰显，并不是我们所争的，而是神感动我们的属灵恩赐，与服事成长的动力。