撰文／Day｜圣灵月刊552期-2023.09｜主题／神的作为
前言
从第19节开始，记载以利亚先知遵照耶和华真神的吩咐去见亚哈王，要求王招聚以色列众人和事奉巴力的四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的四百个先知，都上迦密山去。两造约定各以献上一只牛犊为祭，各自求告所拜之神的名，那降火回应所祈求的神，就证明是真神。
结果是耶和华真神降下火来，烧尽祭物、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水，在众百姓面前证明耶和华才是真神；于是，以利亚率领着众人杀掉这班假先知；不料王后耶洗别得悉此事后却放话要杀他，这让先知的信心瞬间崩溃，立即起来逃命。 以利亚为何会在信心的高峰而迅速崩跌并展开逃亡？甚至，在旷野走了一日的路程之后，居然坐在一棵罗腾树下求死呢？（），其信心失落之快令人诧异，不过神也适时地拉他一把。
一、失落的因素
肉体疲惫
以利亚从早到晚与八百五十个假先知在山上对峙；在证明耶和华是真神后，率众杀死了这些假先知；接着屈身俯伏，向真神祈求降雨；最后在滂沱大雨之中，神的灵降在他身，快速跑在亚哈王马车的前头，直到耶斯列的城门。
根据数据“耶斯列”距离迦密山约27公里注；试想，累了一整天，还以飞快的速度跑了这么远的距离，身体一定疲惫不堪，心灵也就随之软弱了。
同样的情形，身体欠安的人很容易导致其灵性的软弱，特别是痼疾或不明病因之症，经历长时间肉体与精神的折磨，遂成为信仰的破口。然而，即便是健康的人，如果长期超时地工作、透支心力，总是拖着疲倦的身体回到家中，好好的休息都不够了，哪还能顾得上晚间聚会、读经、祷告，只好体贴肉体的需要。久而久之，习惯成自然，一切都变得合理，便逐渐失去改变的动能，灵性也就随之软弱了。
神在创造天地万物后，第七日就休息（）；神也吩咐选民六日要做工，但第七日要安息，使牛、驴可以歇息，并使婢女的儿子和寄居的都可以舒畅（）。人是神所创造，神自然知道人的能耐与需要，因此设计了休息的律例。
现代社会的工作属性多元，每个人的状况亦不同，并不是非得选择周休二日，或是朝九晚五的工作，才符合圣经的教导；恩典时代虽不再像旧约死守律法条文，但是休息的需求与意义未曾改变。如今，会造成疲惫不堪的窘况，恐怕是存于人心中“贪”的心态在作祟，如食量超过是贪（贪吃），会影响健康；工时过量也是贪（为追求更多）；长期的超时工作、熬夜读书或玩乐，肯定会超过体能负荷、精神负担，这些都是违反身体的正常作息，是不可忽视的。因此，适当的休息是必要的。
工作挫败
以利亚本以为战胜假先知后，会令全国人民醒悟、弃假归真，从此信仰大大复兴；殊不知，在大费周章之后，情况似乎没有改变；白费力气已经够令人沮丧了，还为自己招来杀身之祸，情况恐怕是始料未及的，这让先知感到错愕，彻底地失望而导致信心失落。
其实，任何人都一样，突如其来的灾祸会令人不知所措，所生的恐惧也让人无能面对，但这却是人生在世无法避免的问题；人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱（）。
保罗形容末后主再来的日子，是突然来到的、是人所意料不到的，也是没有人能逃避的；主再来的日子近了，而如今的日子已是这种光景：长期处于战争动乱的国家，好不容易因为斡旋成功而立下协定，让众生稍可喘口气，但谁也没想到，因为国家换了个领导人，立即撕毁之前的协议，不顾多数国家的反对，想要重启争端作为手段，以达成自身的利益，甚至不惜兵戎相向。
甚者，像这几年肆虐全球的新型冠状病毒（COVID-19），全球确诊数中几乎没有一个国家幸免；虽然台湾的疫情相对于其他国家是较轻微的，但这种超乎预期或难以想像的危难，着实令人惊恐畏惧，导致人的目光只会看见眼前的环境，而看不见神的存在。
当我们遇到困境，一筹莫展，甚至彻底失败时，请仔细想想，眼前所看到的是自己的挫败，还是主的挫败？
主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事（）。
对于神来说，绝没有难成的事；人的挫败只是神成事的阶段或过程而已；所以，千万别让环境挡住了主的存在、蒙蔽了我们的眼光，这是我们当铭记在心的事，以免失落了对主的信靠。
心灵孤单
从圣经中记载关于以利亚的事迹来看，先知似乎是独来独往的个性，在逃亡的过程中，也仅仅提到有一个仆人。也许是职分使然，让先知离群索居，因此遭遇困难时，没有周遭的人可以安慰，慌乱的情绪，让他决定先逃命再说。
如果依现今的角度来看，先知是缺少属灵的同伴，导致孤军奋战；圣经告诉我们两个人总比一个人好（），也是这个原理。两人通力合作，一定比单打独斗来得好；如果是孤身遇到危难，诸如意外事故、急病、遇险等，无他人及时相助，则后果不堪设想。
孤身一人不仅在属世的生活上有所缺憾，在属灵的路程上也较势单力薄，不容易抵挡魔鬼的攻击；教会的同灵互为肢体，应该要互相担待、彼此相顾，不要让一人落单，成为撒但觊觎的目标。然而，个人也应该主动亲近教会、不可停止聚会，才能与群众产生链接，参加聚会是最基本的方式（）。
以利亚虽是先知，但终究是人，无法免去人性的软弱；可是当他有神的同工时，却能坚强地完成神交代的任务，这是我们不能忽略的事。
我们对于主的倚靠可以像以利亚一般的信心，也会有同样的决志在教会里服事，但同样会有信心失落的软弱，特别是在圣工服事上的挫折而造成的“孤独感”，会让人有种只有我在为主大发热心的自义，而这种软弱恰好成为团体合作中最严重的致命伤。
以利亚呈现的“孤独感”——“只剩下我一个人”，与“无助感”——“他们还要寻索我的命”；同时，开始膨胀“自义感”（居然论断起别人）——以色列人背弃了祢的约，毁坏了祢的坛，用刀杀了祢的先知。我们看了有没有一种熟悉的感觉？教会的事都没有人要做、别人都不了解那个软弱的同灵真正的需要是什么、明明是一组的人却只剩我一个在做……。
为神的家担忧的确会让我们更投入事工，但自义却只会让人失落信心，甚至影响了一起服事的同工而不自知，这是个很容易跌倒的危险，却难以察觉，特别在全心全意投入服事的时候，更要谨慎自己的心态。
二、复兴的力量
耶和华说：你出来站在山上，在我面前。那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中（）。
首先，神要先知出来，并站在山上。出来：离开局限自己的环境，走出自以为是的认知，摒弃自义的态度。站在山上：居高临下，可以看得更为宽广，看得更远、更清楚，以更高的格局来看待事情，能以更大的胸怀来完成主所交代的使命；神要以利亚改变既有的思维、视野，以神的角度、心意来作工。
耶和华对他说：你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏甯示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你（）。
其次，神要先知回去，并按祂的吩咐膏立亚兰王和以色列王。
主不要人只顾找借口来逃避困境，而是必须去面对原先你所害怕、逃避的处境，按着信心倚靠神，将可完成神所要借着我们去运行的计划。
神还交代以利亚要膏以利沙为先知，成为接班人；这是告诉我们，不仅要完成主所托付的任务，还要为主培育后人，让下一代能接续教会圣工的服事。
但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的（）。
最后，神让先知看见祂自有预备。神在选民当中保留了七千人，都是忠诚敬拜耶和华独一真神的，绝不是先知所自以为的，只剩他独自一人为神大发热心。
结语
在教会中的服事，千万不能落入自义的心态，即使是我们所看不见的人，也不能抹煞他们为圣工的代祷与付出。现今的教会的确软弱，但仍有许多兄姐为着教会奉献金钱、不住地付出时间、付出心力与祷告，就算是我们所不知道的，但主完全知悉。
信心的最佳状态是从一而终，始终能保持在高峰不坠，但绝大多数的人都做不到，因为人极其懦弱。多数人所拥有的信心是一个过程，或是一种循环；这需要经历恐惧、怀疑、选择，到最后的确认。很可能只是一次，或是一次次地重复着，并无法一步到位，但是每一次的经历、循环，都让信心更增长、更刚强。
我们都会遇着艰难、苦境，一样会有困苦的难题让人心生恐惧，但我们绝不能一直停留在恐惧与怀疑中，而选择当个小信的人。唯有像以利亚一样，听从神的话、面对困境、忍耐坚持、完全倚靠主，才能脱离现状；也唯有如此，才可让自己的信心得到确认、获得增长，从此往前大步迈进，更加坚立自己。
但愿以利亚暂时的失落，可以成为我们的鉴戒；他的顺服与信仰复兴，也可以成为我们学习的典范，阿们！
注：吴明真，〈隐藏与显露——谈以利亚的服事〉，《圣灵》月刊，420期，2012.09。