如何分辨神的作为

撰文／羽亮｜圣灵月刊552期-2023.09｜主题／神的作为

自天地被造以来，神的尊贵、作为一直都在，人有幸在神创造的大工里，成为最“杰出”与“完美”的作品（因具有神的形像与样式），而人也原是祂的工作（弗二10），所以万物被造，也显出神的“智能”，非一般世人可及。在每个时代里，都展现出神的“永能和神性”。神的灵乃自有、永有，虽无具体形象（看不着、摸不到），但其“智能”完备、“恩威”并济、“旨意”坚定，只要人愿意沉静思考、追求体认，其实祂就在我们身边，离我们不远。最初，始祖在“伊甸园”时，无虑衣食，只需看守、管理园子，可是在那初始时代，就有“撒但”藉蛇现形、引诱夏娃吃禁果，而亚当糊涂，也跟着吃了；一同入罪，在神面前不得昂首，只好选择“躲避”。在人的自由意志里，神是不会干预的，反倒是一种测验：一个自由的人，在生命的当下，任由心意选择遵神命，亦或违神约？全在一念之间。

夏娃为何顺着蛊惑，因一心想着：果若“眼明亮，能同神一样聪明”。如此“擦边球”、似是而非的骗术，乃是恶者撒但一贯的伎俩。始祖不慎，一起上当、受骗，得罪神，从此罪进入人的心（世界）。这由魔鬼来的“献策”，让人不易察觉就掉入陷阱，其实牠的恶工是永不停歇的，牠从不放弃引人进入“欲、诱、怨”的网罗中，其“技术”只会精进，不会退化，吾辈信徒不得不慎！

“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹四1）。出于神的作为，能让我们心里平静安稳，没有黑暗、恐惧，反观邪灵的工作，导致内心担忧。关于善恶果，神的吩咐是“吃的日子必定死”（创二17），夏娃改口：“不可吃，也不可摸，免得你们死”（创三3），这时，趁虚而入的恶灵加码说：“你们不一定死”（创三4）；两相对照，似乎差异不大，（其实夏娃早已“欲”开想吃，“诱”入内心想眼明亮，且“怨”神给的不足……。）就这么违着心意摘取，亚当也完全不过问，跟着吃。这所有的防御工事全破除，无怪乎那罪恶的“眼”从此看见“赤身的羞耻”——“罪责”。想起被造的始祖，原本就不必愁吃、穿、用，而被罪牵引诱惑，都在于“分辨”能力的丧失。神是全知全能、不会做错事的，人在顺服中，就被坚立；反之无顾神令、神旨、忘却神言，即使得了“好处”，却让自己陷入黑暗深渊，不得回复，再多的“对不起”、“懊悔”都无济于事。自此撒但恶计得逞，留下的罪债，只好人去“承接”了；殊不知人接不住，也承担不起；当神的圣洁“光”照，徒留人落入黑暗中的忧伤与叹息。因此，如何分辨神的作为，显得非常重要。

一、理性靠圣灵分辨

“理性”指着神给人的聪明智能，而那些不法的、违命的、不合经训的、迷信的传说等，皆不符理性的思维；理性也指着“清醒”的内在，不受外力干扰介入，不是胡乱认定、随便瞎凑。人的理性固然在成熟的理解中循规蹈矩，但圣灵中的交托、恒常的祷告，主必引导我们作正确的选选。“我说的话，你要思想（理性断判），因为凡事主必给你聪明（圣灵启示）。 ……祂从死里复活，正合乎我所传的福音”（提后二7-8）。这是保罗对年轻提摩太最好的指导，凡事经过思想，全盘考量，不违背真理，切心祷告，借着圣灵帮助所赐下的聪明，这才是谨慎的态度。如此，做出的辨别就不致偏差。

二、凭信心对照真理

灵界一直以来是混乱不堪的，人心容易起波澜而骄傲自负，从认知里的“爱出风头”，进一步求取“高成就”，过甚而不自约。如今的世代，强调“性自主”，错乱了神初始创造设立男女的圣洁观。只要“我愿意”，对外发表我是男生、女生；变性、逆性、同性恋，在在都扰乱了“人伦”、破坏了“圣洁”，也显示了人对自己本就无法掌握，只好任魔掌控。

“信就是所望之事的实底，未见之事的确据”（来十一1）。信心其实在人的眼见中观察、领略都可确定，在不怀疑神的话的前提下，有许多的生命经历，都是因为我们先守住了神的圣言而感受到内心的平安。对于有些未知的事，也因信仰的体验，让自己不急躁、不气馁、不担忧，相信假以时日，主自有更美的安排；故熟知神言，耐心等待者必不致羞愧。

三、正直无谎言

魔鬼是谎言之父，不守真理，心里没有真理（骄傲自大）；说谎是出于自己的意思（约八44）。牠是而又非、见缝插针，让人看重物质、世俗，不顾他人的益处，使人爱心冷淡，专顾自己，爱宴乐不爱神。人因怕死，所以依从罪恶，成为罪的奴仆，活在罪中，圈泡在欲海，长久浸污而不闻臭味（恶习），导致“积非成是”，从此价值观错乱，恶欲薰心，出卖灵魂，如犹大卖主。很难想像，尊贵的夫子、教导天国福音的主耶稣，在犹大的恶心中只值三十块钱。正当魔鬼入他的内心，私意取“公款”，假意悯“穷人”，实意在于“贪”念，恶意罔顾伦常，卖主卖友！他本以为可阻挡主耶稣继续传福音就好了，等到主耶稣被捉拿送去官衙受审、受刑虐、被钉十字架，犹大这才恍然大悟——“我错了!……卖了无辜人的血……”，结局是“出去吊死”（太二七4-5）。圣经记载，“卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好”（可十四21）。这样的遗憾，全是谎言作怪、谎言误事、谎言遭命丧。

四、迷惑人、不认基督的乃是那敌基督者同伙

“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来”（约壹四2）；邪灵，是不信耶稣基督是道成肉身来的，只给人恐惧，叫人害怕死亡，拦阻人信耶稣，假冒光明天使、假冒方言、假冒预言……，其目的就是要人远离神。“主耶稣来，特要借着死，败坏掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二14-15）。撒但的伎俩，专破坏人心，而主更有大能力分辨恶灵的诀窍，了解邪灵的诡计，所以靠着为我们代死、流血的权柄，驱逐邪灵，叫信靠主的人得坚固、得保守。当然，也适时让“鬼计”不能得逞，终致败亡。撒但借着容易败坏人的骄傲情欲，联合“敌基督”者一起兴风作浪，如：“从我们中间出去，却不是属我们的……”（约壹二19）；而这“变节、背叛”，就是与魔鬼同流合污。令人惋惜、错愕！

通常，我们一接触这些人，其言谈、举止，大概是不符团体的服事、不谈“共信要道的真理”、不顾“共识之道的规矩”；随性、随意发表自己意见；集结“粉丝”团不当转发错误信息，诋毁教会的“独一性”，不再维护“圣洁尊贵性”，高谈只要“悔改”了，任何事算过去都可一笔勾销，甚至反对“死罪（除名）”的权柄；假意伙同一票“失意”者，寻同温层取暖，藉反向的主张与言论，不愿自约、自守，偏行“异论”、蹭热度，甚另行发表敌对言论。此乃标准“敌基督者”，只在乎“口中的言论”，不在乎“心意的更新”，不重视“神的圣约”，曲解真理，终错误引导（影响）信徒偏行在“走钢丝般”的险境，这极可能一失足，就掉入万丈深渊！

五、魔鬼不可能自有永有

其实魔鬼原是变坏、堕落的天使，原本的身分是“仆役”，专为将承受救恩的人效力的（来一14），是奉差遣的、荣耀的、光明的、被组织的、被造的。然而却在其“自由意志”里选择了违背神（结二八15、17），因骄傲让原本的完全与美丽荡然无存，也因不义而犯罪、亵渎圣地。因此被神驱逐、遭神弃绝。

倘若牠是“自有永有”，那就与神同等了？末日又何来审判、硫磺火湖的刑罚？（启二十10）。牠若自有永有，也不必控告“约伯”，直接处置就好，又有谁奈何得了牠；若牠真与神同等，那岂会不知降世为人“神的独生子——耶稣”，是以“死”，让真信徒得生，又岂不明白这顺服至死的“耶稣”，是以钉十架流血丧命（反而得生命），用自己宝血来买赎，赦免人先时所犯的罪。那主张“魔鬼自存者”，岂不更加无知与失败？在魔鬼的计谋中，让人模棱两可的走差错、混乱主的真道，甚至离主远去，成众善的仇敌、投机分子的温床，更无法说服那所谓“自存”的价值，永远像附着一层纱，让人背离，糊涂中作决定，都无法显示那“自主、独立”的依据。

六、神乃圣洁源头，神迹乃为了证实所信的道

在神只有一是，不可能是而又非，因此追求真理、明辨真理，成为我们灵命成长的根据，循着圣灵的带领，不要一味地求看神迹和异能。主耶稣曾说：“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子”（太七16-17）。神的灵运行，是全知又全能，信实无伪的；神是爱，凡在人周边的创造（事物）都是因爱而设、因爱而立，让人得益处、被造就。我们当明白神的尊贵与价值，祂是可亲近的神，向祂祷告、交托，献上自己，荣耀祂的名。因为在神绝对的明亮，成为“光明之子”的我们，自是内心毫无黑暗。当然我们也要分辨、判断何谓神的作为与撒但的工作，因末后的日子，“假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了”（太二四24）。神迹、异能与奇事，固然有助于灵命的成长，可是我们更要谨慎判断，不过分强求，才不致给魔鬼留地步而被“欺骗”了。两者相较，依循真理的指导，更显重要。

结语

倘若圣灵在我们内心工作，必是平静安稳，不致担心受累的。在常态的信仰生活中，我们要循序渐进地累积属灵的判断，坚定、谨慎的脚步；心意尊主为大，恒常祷告，求主内住在心，不给魔鬼可趁之机；不做糊涂人而随意下断言。因得主的保守，坚立在末世，成为神所爱的人，是一生无价的追求。