撰文／陈宏模｜圣灵月刊551期-2023.08｜主题／向耶稣学……（下）
序幕：本专题由来、目标
1963年7月20日黄呈聪（以利沙长老）蒙主恩召，距今（2023年）恰巧一甲子；受其影响的区域主要在台湾、大陆及世界诸多的基督宗教（包括真耶稣教会教会草创时期），缅怀这位功在神国的工人，更具特别的意义。
本文因主题、篇幅之限，主要的探究范围，局限在黄呈聪（以利沙长老）在台湾社会上、神国事工之部分风范。
研写因由与动机
笔者自懂事以来，即相当关注黄长老的史迹已至少二十余年，随着人生历练，愈加发现黄长老对当年迄今之影响委实深远，斧凿之深，斑斑可寻，之所以现今下笔，实有其特殊缘由，依序如下：
黄呈聪英年、晚年之留影（1886-1963） 1
一、长执巡牧，提及黄长老史迹，几乎忘食
2013年，曾恩荣执事至嘉义进行巡牧。一般爱餐时间，话家常乃常事，然而同桌诸位长执们，尤其罗择真长老，如此专注投入、回顾讲述早期长执风范者，实相对罕见，与一向研写早期教会史的笔者颇为投缘，这也是激发本文研写之重要动力。
约1960年，当年9岁的曾恩荣，跟随家父——线西教会负责人曾得真执事，拜访黄以利沙长老，黄长老于其书房亲手泡茶，款待来客，非常亲切。
2013年5月4日（六）曾恩荣执事（中）嘉义巡牧，提及黄以利沙长老史迹，差点忘食，其他同桌者： 罗择真长老（右）、笔者（左）、周道诚长老、姚真德执事（后二者未入镜）； 餐后至传道房，曾执事仍续追忆当年与黄长老面对面之际遇，其喜乐溢于言表。（罗大维 代摄）
二、相关研究撰稿事宜待续
2013年7月已下笔研写〈黄以利沙长老蒙召50周年（1963-2013）追念与省思〉，因故仅完成部分文稿，未能完成心愿。
三、10年后突收线西老照片，始想起未完成之心愿
2023年6月12日，久未联系的曾长老突传寄来六帧线西教会相关老照片，当时笔者正忙于其他专题（保罗专题系列），此际才忆及当年因故未完成之心愿。屈指一算，如今正值黄先辈安息主怀60周年，乃定意转为优先研写〈黄以利沙长老蒙召60周年追念与省思〉。2
四、20世纪社会史地背景——1926年真耶稣教会全球永续发展之三大决策
杨约翰长老数度回顾道：在圣灵感动下，郭多马、黄以利沙长老连袂向当时决策者张巴拿巴长老建言——真耶稣教会若想在全球永续发展，务必推动下列三项策略：“注重组织”、“培养人才”、“出版刊物”。
身为黄以利沙长老的学生、后辈——杨约翰长老强调道：1926年这三大决策对全国、全世界真耶稣教会之进展，具有极关键的影响，这三大方向不仅当持续运行，且当全力以赴强化之！3
黄以利沙长老简历
黄以利沙长老4
黄长老原和美长老教会教友，早年担任线西乡乡长；再赴日本名校早稻田大学求学、毕业，跟随林献堂在日本、台湾热衷追求台湾民主运动；1921年蒋渭水创办“台湾文化协会”，黄呈聪担任理事；1923年曾陪同林献堂觐见日本总督伊泽多喜男，提出〈建白书〉——十二条改革计划书5；对台湾社会之革新，立下诸多汗马功劳，至今仍为人津津乐道。
1925年移居福建家乡，偶然发现拥有得救确据的真理——真耶稣教会，并亲身体验活水、圣灵浇灌之奇妙、喜乐，从此远离政治，专心传扬真福音。
1926年与吴道源引领张巴拿巴、郭多马长老等跨海来台宣道，40天创建线西、牛挑湾与清水三处教会，撼动基督宗教界，如今回顾之，实对台湾基督宗教界有极重大的激励、警惕作用；同年于南京所举办的首届“全国神学会”，即黄氏与郭多马长老向张巴拿巴长老所倡议。后来1930年在和美、1936年于台南所举办的“台湾支部神学会”能顺利举办，咸认为也应与黄长老居间运筹帷幄、落实有关。6
此外，黄长老对于包括真耶稣教会在内的基督宗教界有诸多改革与直接、间接之贡献，纸短情长，难以逐一尽述。
黄呈聪在台湾社会之建树
黄呈聪在日治时代台湾社会之建树，可谓勋业彪炳，至今已约100年，仍引发很多人士追忆，可见其斧凿之深，诸如：
“台湾文化协会”的创办人乃蒋渭水，对台湾社会、文化带来颇为巨大的向上提升力；然而黄呈聪荣膺该协会的要角，对“台湾文化协会”私底下出力、贡献甚多，例如四处演讲、推广，不遗余力，颇受倚重。
1921年“台湾文化协会”之创设——颇受倚重
1921年“台湾文化协会”第一届理事会于静修女中礼堂7 黄呈聪贡献甚多，颇受倚重。前排座位中：林献堂（总理）、 左二：黄呈聪（理事）、左三：蒋渭水（专务总理）8
首倡白话文的先锋黄呈聪 蒋渭水为实践者
1923年蒋渭水（右）与首倡白话文的先锋—— 黄呈聪 （左）在大安医院里商议要事，两位夫人在旁聆听。 9
当时甫成立的“台湾文化协会”，不避讳官方之监督，“文协”总部即设置于蒋渭水在台北市的大安医院自宅10，蒋渭水虽因入狱之故，未能参与新、旧文学之论战，然而却以白话文大量创作所谓“狱中文学”，堪称白话文运动的忠诚实践者。
1922年（大正11年）黄呈聪考察中国大陆，亲身感受到三年前的“五四运动”（白话文运动）之强烈冲击，回台湾后发表〈论普及白话文的新使命〉、〈应该着重台湾特种文化〉，该类主张可谓倡导“白话文运动”的檄文，对台湾影响极为深远11，至今仍为人津津乐道。
（待续）
注： 1. （左图）黄呈聪壮年时期照片，http://www.shenshi777.com/pic/up_files/2009-10/1255658622R8kD.jpg 2014/5/31；（右图）系黄呈聪晚年留影，http://210.59.11.16/taiwanhistory/bpics/a/bc26.jpg 2013/5/30. 2. 其他可另见王惠姬，〈从文化人到天路客——以1920年代的台湾黄以利沙为例〉，《圣灵》月刊，第376期2009年1月以下有连载。 3. 参杨约翰，〈蒙主恩召至献身事主〉，文收《真耶稣教会台湾神学院创设32周年纪念刊》，总编辑：邱义雄，台中市：真耶稣教会台湾神学院1996，页113-123，此处见页122。 4. 黄以利沙长老照片由笔者截取自《1926台中实业家郭歪受浸于线西教会》，当时正值40岁英年。 5. 参庄永明，〈磺溪文化先锋——黄呈聪〉，文载《台湾百人传》，台北：时报2000，页91-110，此处见页104-105。 6. 详参陈宏模撰，〈1930第一次台湾支部神学会——和美〉，《圣灵》月刊，2023年元月至四月号连载，此简历参元月号页79。 7. 本图片取材自 Wikimedia Commons“台湾文化协会”，（检索日期：2023/6/30）。 8. 此处之“合照”、“旁白”之部分人名辨识另参蒋朝根编着，《在最不可能的时刻——蒋渭水留真集》，页49。 9. 此珍贵之留影系取材自 http://pcdn1.rimg.tw/photos/961083_jglie2q_l.jpg Wikimedia Commons。检索日期：2023/6/20（二）；此处之“合照”、“旁白”另参蒋朝根编着，《在最不可能的时刻——蒋渭水留真集》，页70；笔者按：“大安医院”今仍在台北市延平北路，然其遗址已改挂“义美饼干店”招牌。 10. 参蒋朝根编着，《在最不可能的时刻——蒋渭水留真集》，台北：台北市文献委员会，2006。（图片精装书），页3 。马英九时任台北市长，亲笔撰序。 11. 参蒋朝根编着，《在最不可能的时刻——蒋渭水留真集》，台北：台北市文献委员会，2006，页70下；另参庄永明，〈磺溪文化先锋——黄呈聪〉，文载《台湾百人传》（一），台北：时报2000，页91-110，此处见页105-106。作者于书末专栏志谢：除少数庄氏个人收藏外，特别感谢提供授权珍贵照片的家属后嗣，本文：“黄雄志”，此处见页257。