撰文／Day｜圣灵月刊550期-2023.07｜主题／向耶稣学……（上）
一个想要成为歌利亚的人，他是怎么想的呢？
也许，他已经规划好了，再过几年就存足了钱，到时就可以退休，安心地过上舒舒服服的日子，不管是出国旅游，还是国内休闲，爱怎么过，就怎么过，反正是闲云野鹤、自由自在；所以，现在正是拼到暗无天日的阶段，先跟主耶稣请个假，请祂多多包涵不能守安息日、晚上更不能参加聚会、灵恩会人到不了，但心意会到（灵恩会前教会有访问，勉励较少聚会的信徒能拨空来参加；信徒会说我知道了、我都会记在心里……）；这段时间也要跟家人说声对不起，没能尽到陪伴的责任，一切等退休就好了，只要再忍耐个几年。
真的再几年吗？为什么人敢这么想？看来就是过去主的赐福，如今反倒成了洋洋得意的成功经验，才让人有恃无恐地认为，只需要再继续干个几年，就可以大功告成了，现在只有心无旁骛，专心一意地拼下去就对了。
问题是，这样的想法正确吗？
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒（）。
过去的成功、成就，有人认为是主的建造与看守吗？有，也许人们会说我都有奉献喔，除了十分之一以外还有感恩奉献，怎么会是忽视主的建造与看守呢？况且，主是看人内心的，我只是身体没有来到教会罢了！
这样的说法正确吗？
奉献的确是对主感恩的表现，但如果对于奉献是“投资”的心态，仿佛是基于商业般之考量：继续奉献，希望继续享受赐福、能继续获利；或者是基于“避险”的概念，也是利益考量：花点钱买个保险，要不然主的赐福少了，或不继续赐福，为了省下十分之一，岂不是因小失大了。
其实，这些都是错误的观念，因为圣经教导我们，什一奉献是当纳的，是基督徒的本分、是神的诫命、是人所轻慢不得的。
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：“我们在何事上夺取祢的供物呢？”就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上（）。
奉献的事是对神的，心灵和诚实自然是奉献的基本态度，所以也不用私下问传道，要怎么计算奉献金额才是正确的；这是人跟神的事，真想要问就问主吧！或者，也可以问问自己，从主得了多少的赏赐？对主的感恩有多少？或是对主的信心有多大？
既然不做什一奉献是夺取神的物，那么，不聚会崇拜神、不分担教会的事工，何尝不也是夺取神的时间、对神的事奉吗？
无奈，竟有信徒自以为是地把聚会当演讲看待，讲究的是CP值，所以就认为小孩子听不懂讲道的内容，安息日聚会坐在会堂里是“浪费时间”；领会者讲的内容乏善可陈、没有造就，不如在家收听或收看“知名”、“有恩赐”的传道或长执的影音档，甚至是自己读经、唱诗、祷告，都来得更好一点，实不想来到会堂浪费生命。
殊不知，聚会的目的是“崇拜神”、“礼拜神”，唱诗、讲道及祷告都是崇拜中的一环。唱诗是颂赞神，讲道是聆听神的话语、造就人，祷告则是直接与神交通；讲道的时间虽然比较长，但却不是整个崇拜的全部，讲道的内容即使没有令每个与会者扎心、感动，仍不影响崇拜的目的，也不会损及记念安息圣日的意义。即便在旧约时代的献祭、聆听神所晓谕的话语等等与敬拜神相关的事，也绝不会把小孩子排除在外，理由正是因为他们不懂，所以得让孩子参与、学习，这些“敬拜神的事”，才能代代相传、延续下去。 至于，为什么要到会堂聚会呢？理由很简单，就跟为什么“不来”聚会的理由是一样的；因为不来聚会的理由是“人”，而需要来聚会的理由也是“因为人”。
其实，来聚会的理由应该是“为了神”、而不是“为了人”，因为来到会堂聚会的目的是为了“敬拜神”。然而，不想来聚会的理由却是因为人：有人想利用聚会时间去赚钱、休闲，或做自己想做的事；有人是不喜欢某位传道者或领会人的讲道、看到了某位负责人、长执或弟兄姐妹就讨厌，索性就不来了；教会里总是七嘴八舌，让我很受伤、软弱，所以不想来了；或者我又不是不懂圣经，对真理的认识甚至比领会者更深入、更有体验，自己在家里面敬拜神就好了。
然而，刚好就是这些理由，你得要来教会。因为，教会是指全体信徒，基督是这个团体的头，教会是基督的身体，每一个信徒相互之间的关系，就好像身上的肢体一样。你因为爱神，所以你得来聚会，让肢体得以亲密、链接，借由主让全身联系合适，就能分工合作、彼此相助；这样主的身体（教会）便可渐渐增长，并在爱中创建自己（）。
人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（）。
千万别以为只要高举神，我们就可以目中无人只有神；如果你目中真有神的话，那么当知主为头，每一个信徒都是耶稣的身体，他们都是你的肢体、是你的弟兄姐妹，你怎么会讨厌？又怎能讨厌他们呢？还因此不愿意进到主的团契里头来呢？圣经中保罗所提到的“在基督里”（）、耶稣也说要“常在祂里面”（），所指的就是这个含意，要我们不能疏离这个属灵的家庭、不可停止聚会。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此（）。
虽然作者意在劝诫希伯来的信徒，不要放弃当前的聚会，而回到旧约犹太教的仪式下聚集；然而，对于现今的教会而言，其意义是一样的。教会的功能绝不仅仅在于讲道的内容，属灵的意义才是我们要遵行的；信徒绝不该停止来到会堂的聚会，亦不能远离这个属灵的团契。
特别在台湾的后防疫时期，政府已经缓解对宗教团体聚集的相关限制，会堂空间足以应付的教会，应该要积极地勉励信徒，回到教堂来参加安息日等所有的聚会，不要让一时的因应方式而成为常态，以免变成疏离教会的因素。
敬拜神是人的本分，没有浪费时间的问题；圣经教导我们要分别为圣，要分别属于（对于）神的，跟不属于（不对于）神的，这是信仰的基础与态度；其实，一旦让拜神的事落入同世俗的事情来做比较，大概只剩下数字的多寡罢了，就只有从“划不划算”、“有没有好处”的利益关系的角度来衡量了，这岂不正好落入了恶者的圈套！
勿培养下一代的歌利亚
从表面来看，歌利亚的各方面条件都很棒，真的很棒；试想，如果这个人是以色列的勇士，那该多好！只要选民能遵行神的诫命，得蒙神的眷顾，再加上这个奇才，岂不国泰民安，外族何敢来犯？所以歌利亚的问题在哪？
大卫问站在旁边的人说：有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生神的军队骂阵吗？（）。
原来，歌利亚的问题在于他是个未受割礼的外邦人，他并不认识永生真神，用现在的角度看，就是信仰问题。
我们正在教导孩子学习世上的学问、培养各种能力，但我们却不让他来聚会、参加宗教教育，不让他认识神，我们不正是在培养歌利亚吗？
也许，你会说没有这回事，我都已经让孩子受洗了，怎会不让他认识神呢？
试问，如果以色列民只要受过割礼的就能认识神、就能一生遵行律法，那么，神何苦要再三地嘱咐他们，得按部就班地做好宗教教育及家庭教育，而且是从小开始呢？（；）。
教会为何要花费大量的心思在孩子的宗教教育上，又要呼吁主内做家长的、做长辈的，都得要看重孩子参与的程度呢？因为，每星期的宗教教育课程时间很有限，根本无法抵得过孩子在学校、在朋友间受社会风气的影响及误导。
其实，对孩子而言家庭教育才是重点，父母亲才是教导孩子认识神、亲近神的灵魂人物；但是有多少家庭里能有完整又充实的宗教教育呢？有多少父母切实负起了对神所赐的产业的责任呢？如果父母亲能担负起在家庭里宗教教育的责任不多，又要剥夺孩子来教会聚会、认识神的时间，你真的有把握孩子长大以后自然而然就会认识神、亲近神吗？
大卫虽然没有歌利亚所有的条件与能力，但他却拥有歌利亚所没有的特质与眼光；圣经怎么看待大卫的呢？
既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意”（）。
在整本圣经中，很少看见神对人的一生发出这样的评语：“他是合我心意的人”。
大卫的品格正是他与众不同之处，也是神肯定他、视为合祂心意的人之重点所在。面对敌人的威胁，大卫明白这场争战不是他的争战；从圣经记载，当时以色列人出埃及的时候，在旷野面对敌人的争战也不是比较人多人少（）；所以，撒母耳记上清楚记载，当以色列国的所有人都定睛于非利士人的军队强大、歌利亚巨人的威吓、周遭情势强弱分明的困境时，大卫的品格及所养成的价值观告诉他，应该定睛在耶和华真神的身上才对，因为大卫非常清楚是谁在掌权，他也知道是谁在指挥这场战役；大卫知道自己是谁、自己是属于谁的；我们光是从他与歌利亚的对话当中（），就可以知道他对于神的认识有多深。
大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神”（）。
回想一下，当我们遇到困境时，第一时间所站出来面对问题的是心中的歌利亚？还是大卫呢？是学识与才能可以帮助我们解决困难、度过难关？还是合神心意的品格与信仰，能让我们懂得如何倚靠神的能力在世上生活呢？
如果想清楚了，那么请你（妳）倚靠主刚强壮胆、下定决心，用合神心意的大卫，来打倒居住在你内心的巨人歌利亚吧！
（全文完）