撰文／杏仁子｜圣灵月刊550期-2023.07｜主题／向耶稣学……（上）
“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧（希腊文φρόνιμοι，音译hronimoi），像蛇，驯良（希腊文ἀκέραιοι，音译akeraioi），像鸽子”（）。
“驯良如鸽”、“灵巧如蛇”如同往左往右不同的道路，如何能有交集呢？
驯良（英文有译成 innocent、harmless、gentle），为鸽子与羊的共通性，既统一，也容易了解。但是把蛇的灵巧，与鸽子、绵羊的性情放一起，就令人费解了。以世界的角度来看，灵巧与驯良似乎是彼此冲突，难以并存的两个特质。其高度与难度如同我们素来经常讨论，以人性来实践“公义与慈爱兼备”，那样地难以拿捏。
但，这是门徒受了主的道之后，主差遣他们进入世界的生活指导原则；是主耶稣给予我们自律，或与人相处的秘诀。
从那一刻起，我们领受了一个“新造的人”所赋予的处世智能。
圣经中希腊原文“灵巧”φρόνιμοι （phronimoi）的涵义
“灵巧”的希腊原文φρόνιμοι（phronimoi），在不同经节的中英文意思有几类，包括：
1. 精明（英文shrewd）：羊入狼群，所以要“灵巧”（和合译本，英译shrewd，）如蛇（）。做事“聪明”（和合译本，英译shrewd）却不义的管家（）。
2. 谨慎（英文prudent）：五个“聪明”（和合译本，英译prudent）的童女预备油（、4）。
3. 敏锐（英文sensible）：忠心又有“见识”（和合译本，英译sensible）的管家，按时分粮（）。听了主的话就去行，如同将房子盖在磐石上的聪明人（和合译本，英译sensible；）。
4. 聪慧（英文wise）：自以为聪明（和合译本，英译wise；，十二16；；）。
灵巧难得
纵观上面的经文，我们可以发现，“灵巧”是一个中性的用词，可褒亦可贬！
聪明的童女、有见识的管家、在磐石上盖房子的聪明工匠，以及即使利用主人的资源为自己铺路，如此不义的管家都为主所称许。因为他们“灵巧”的共通性在于同一个目标：不管周遭环境如何，集中目光与精力进天国！他们精明、谨慎、敏锐地为这个目标筹划、铺路，不为现况的安逸或太平的假象而怠惰，因而“灵巧”被赋予正面的意义。
然而，保罗也用同样一个字来嘲讽当时罗马与哥林多教会中，自高自大的信徒。因此如何善用“灵巧”，才是我们关注的核心。
与灵巧类似意思的中文词语，依着不同文化背景与社会阶层的领悟与注解，包括：眼观四面、耳听八方、八面玲珑、诡计多端、老谋深算、机灵变通、神机妙算等等。
总归来说，“灵巧”似乎与“纯真没有心机”很难放在一起，有时跟“诡诈”反而好似更接近些（）。而与“灵巧”相反的，像是：鲁直、白目、莽撞、缺心眼……，也不见得被推崇。能够机巧而不失良善，这中间存在着属灵的智能。从主耶稣的例子我们可以学习到这个智能。
驯良乃灵巧的前提
主耶稣教导门徒要灵巧如蛇，因为蛇非常机警，懂得判断环境险恶，从不冒险突围，但蛇同时也是狡猾无比的。因此主耶稣还要我们驯良如鸽，以鸽子纯洁、专一的特质制衡了蛇的狡猾。
诡诈者擅长的方式往往更加地灵敏、精致，但其心态却是自主性的攻击、邪恶、凶狠，目的在损人利己。灵巧与诡诈仅仅只是一线之隔，基督徒若是没有驯良、纯正、无私的心理建设，或许自忖：我既没有图谋他人好处，只是做人圆滑一点，这样有何不可吗？
要知道，若是不树立“驯良如鸽”这个前提，原本中性的“灵巧”妙方，极有可能因为碰到大环境的起起落落，或逢利诱或遇艰险，而让“圆滑”高级为“巧言令色”，离小人不远矣！蛇心不可要，取其灵活的身段；鸽子死心眼可贵，但容易身陷危险，唯当记取纯良初心，永志不忘！！
心态决定是灵巧还是诡诈
存心不良的文士、祭司长与长老前来试探主：“祢告诉我们，祢仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？”
如以上述“灵巧”的辞意来打分数的话，他们可说在高段班了。精巧不已，处处是陷阱，非常的神机妙算。
然而，主耶稣的回答却是出乎其算计：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。约翰的洗礼是从天上来的？还是从人间来的呢？”试探者诡诈的心态，就被主灵巧地反问显露出来了。他们即刻彼此商议……（）。
有些人天生机智但却心怀不轨，喜欢挑别人毛病；他们自视甚高，学识见解或许有一些，却看自己过于所当看，特别不喜欢失去光环。一旦感受到地位、利益受到威胁，便会有所行动。主知道祂的羊进入世界，必然会碰到这类的人，他们被主视为“狼”！狼碰到羊的天性就是把羊吞吃了，或许牠也会披上羊皮与羊群混在一起，不被觉察；用“诡诈”的方式掩饰其凶狠的动机。
若是羊不明究里，或是与其厮混学了诡诈，或是莽撞地直接掀开其羊皮，狼马上不会客气地，借机“做贼的喊捉贼”，把羊撕裂了。
我们必须创建纯良无争的心态，才能确保自己“灵巧”，远离“诡诈”。看清楚“诡诈”而不直接冲突，才能“灵巧”脱险。
价值的选择
那么或许有人会问：灵巧就是一味的闪躲吗？从圣经中我们看到，主耶稣、保罗在必须彰显真理的特定时刻，他们并不犹豫，反而是直率地揭示真理（；；）：
彼拉多就对祂说：“这样，祢是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
卖耶稣的犹大问祂说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
矶法到了安提阿；因为他有可责之处（与未受割礼的外邦归主者隔开吃饭），保罗就当面抵挡他。
在考虑接下来局面的演变与即将带来的影响力之后，发现真理或真相必须被清楚地强调，顾虑情面或躲避当下的危险，已成为次要的考量之时，便不再迂回。此乃权衡之下所做的价值选择。
我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理（）。
当“灵巧”应对会成为抵挡真理的作法，那么勇敢扶助真理所要承受的压力就是一个基督徒该有的担当！ 反之，如果“灵巧”的应对反而能够扶助真理，那么这岂不是一个比“对冲”还要更好的选择，例如亚比该献礼给大卫，规劝他别跟拿八直接冲突的佳话。
我主现在若不亲手报仇流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福于你，立你做以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏（）。
亚比该提醒了大卫他最在乎的一点：神的喜悦胜过当下报复拿八带来的羞辱；他的手无需染上愚妄人拿八油腻腻的血，伸冤在神。这个拿八天天奢华宴乐，把自己养的肥脑不思考，却娶了一个如此通情达理、精巧娴熟的妻子！过了十天，神击打拿八，他就死了。
有句法文说 ：La vérité marche lentement mais arrive toujours à destination.
（真相走得很慢，但总能到达目的地！）
有时我们必须在某个时刻保护自己属灵、属肉的生命或是所爱护的人，因而选择以灵巧应对试探，或是突然发生的危机，但最终依然会看到正义的结局。亚比该以机智、聪慧免除了一场屠杀，当下保护了她的丈夫，以及家中老小、财产、牲畜……；另一方面又维护了大卫的名誉。最后，是非曲直由神裁决。
价值的排序，往往也是该灵巧，或该坦直的主要原因之一。
驯良的灵巧者不主动设局
主耶稣巧妙回答缴税的诘问（）、处理淫妇生死的的逼问（），都是被动接球的。而这些情境有一共通点，乃是由不怀好意却伪装成好人的细作、文士、法利赛人主动出击。诡诈的人有一个特色，他们喜欢设局，引君入瓮！（）。可是没想到，往往却把自己也赔了上去（）。
驯良如鸽子的灵巧，是一种被动的应对，而非主动设局，挑拨事端。
能综观全局的人算是另一类，他们并不认为自己是在挑拨事端，反而是在开创新局；如精于围棋者都能布局，有远大前景的人也都懂得步步为营。聪明的人往往都更愿意比别人提早想三步！而如果能见到猎物在三步内落入圈套，那么这种快感是会令人上瘾的。
三国时期诸葛亮与周瑜以相互设局、斗智斗勇而闻名。据说诸葛亮在临终之前为了除掉魏延，依然在布局，最后力竭而亡，“鞠躬尽瘁，死而后已”，年仅五十四岁。
利百加设局，为了让小儿子雅各得长子的祝福，这个看似为了完成神所预言而设的局，弄得一家子分崩离析。大儿子不恨她吗？丈夫以撒不怨她吗？雅各从此以后不惊恐度日吗？为了逃亡，雅各到了母亲临终都未能回家！
布局与提前计划乍听之下很接近，只是前者已经锁定目标，而后者仅把握住大方向；前者大多牵扯他人，关乎利益分配，容易结下恩怨，后者多注重于事件的推展，较为中性；前者不能公开细节，多隐晦，阴谋多于阳谋，或有谎言掺杂其中，不愿意外人加入，甚至将善意提议者视之为碍事的“闲杂人”，后者可以开诚布公，过程透明化，愿意众志成城。布局者有私心，提前计划者无欲则刚！
有时候，从事教会事工的人因为太相信自己的观点，从“提前计划”的初心出发，却以“布局”的方式进行。一时之间虽然达到目的，认为圣工往前推展了，合了自己的心意，却衍生出原来没有顾及到的问题，更多的时候是，失去同工之间的信任。
“设局”被称为帝王之术，想得天下者必然习之。诸葛亮曾誓为刘备得天下，然最终不得而哀叹：“亮再不能临城讨贼，天何薄于我？”
我们宁愿让神去设局，那么必然百无一失。
最近听到一个很好的讲道，主要提及以撒后来在雅各临行之前再次祝福他，内容与当时误将雅各当作以扫的祝福不同：“将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地”（）。
这跟当年神向以撒显现时的祝福竟是一样的：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓”（）。
可见以撒的确把神的话放在心里，早就准备将真正长子的祝福留给雅各。利百加处心积虑设局，显然是付出极大的代价，却多此一举了！
“主动设局”与“被动灵巧”之间，有着巨大的差别。别弄错了！主耶稣曾以不义管家的比喻，勉励我们要有“想尽一切办法进天国”的精神，然而其“精明设局”的手段还是被主认定为“不义”了，是不？把时间都花在祷告交托上，平安的心自然无需为“如何设局”所扰。
如何培养灵巧的心
灵巧的心窍大多是后天历练养成的。当然，利百加胆大心细、雅各心思缜密、拉班精打细算，一家人互相博弈，也足以证明家族性“精明基因”的确存在。不过，单纯的人则大多是因为吃过足够的亏，见过太多世态凉薄，才学会见机行事。
有几个方向可以让我们早点开窍：
1. 尽量多方观察，了解全局，先收集数据，再有决断力，如亚比该。状况不明时，若有时间能查证最好，若须及时应变，却仍理不清脉络，那么则学学大卫装傻，能够全身而退方为上上之策（）。大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，因而作了：“我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。……”可见其感谢神赐他智能脱险的庆幸之情！
2. 若事不关己，不关乎真理的公义与慈爱，送上门的传闻，则知道得愈少愈好；“过路时卷入与己无关的纷争，好像人揪住狗耳一般”（），灵巧不得，恐成多管闲事。
3. 能分辨“善巧”与“恶巧”：避免戳人痛处，在伤口上洒盐。有人喜欢以开别人玩笑的方式，炒热场面，自己觉得很幽默、有魅力、受欢迎，其实只有自己一个人在唱独角戏。不厚道的机智，并不能与灵巧相提并论，却往往不自觉。还有两种短视近利的“恶巧”，切莫跟着效法；单方面占尽人便宜，不懂感恩，翻脸像翻书，如拿八；需要帮助时极尽低姿态，过了河便拆桥，当恩人是自己主掌全局的绊脚石，想方设法踢开，如扫罗。两者都只能算是心术不正，非主所教导的灵巧。
4. 多祷告求明白：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了祂”（）。
5. 与年长灵性好的同灵为友；结交一位人生经验比我们丰富、敬神又爱人的忘年之交，既可以请益、又可以效法，属灵的道路上会少走很多的弯路。
结语
进入这个世界，需要“驯良如鸽、灵巧如蛇”，是为了机巧躲开陷阱，为了坚守信仰与处世原则，不与诡诈之人纠缠、陷入纠纷。我们传福音、开拓圣工或是与人共事，免不得要谨慎、聪慧、机智，但防人之心不可无，害人之心不可有！
倘若我们已经饱经世事，那么就该自己警觉，保持如鸽子驯良般的纯真。如果我们年纪尚轻，不经世事，在赤诚之外多一些巧心，或许会少些后悔。
至于，该如何实践“如那个不义的管家”，竭力进入天国的教训呢？曾见有师法者领悟后，想尽办法在高位的人面前力求表现，极为“灵巧”，但在不起眼、卑微或无权位的人面前却极为粗鲁；正好似所描述的两种态度。这些巧言令色对进天国，其实一点用处也没有。
也多次见过教会中过于执着己见，而以“爱主之名”布局的前因后果，结局都不好，既不荣耀神也不造就人。清心的人有福了，若是可以，宁愿像个孩子，坐在天父腿上，不争、不贪、不伎、不求，让阿爸做主就好。但只要一日在世为人，“既灵巧且驯良”，也是阿爸对我们的期待啊！