撰文／刘鸿政｜圣灵月刊550期-2023.07｜主题／向耶稣学……（上）
前言
每一位受洗归入基督后的末世圣徒，除了遵守神的诫命“敬神爱人”之外，也从神领受“君尊祭司”的荣耀职分（）。此职分是否落实在圣徒的生活中，乃在于圣徒是否能够忠心、有见识的“管理”神的家（）。就社会上的团体、机构以及公司而言，“管理”一词意谓着，在特定的环境下，对资源进行有效的组织、规划、领导和控制，以便达成所订定的目标。然而在神的家中，管理的真正意涵为何？末世圣徒如何做好管理神家的工作？以下根据主耶稣的教导，针对“神家里的管理意涵”以及“神家里的管理方法”进行探讨与解析：
神家里的管理意涵
耶稣教导门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（）。从以上耶稣的教训中，在教会负有管理职责的圣徒，该如何定位自身的角色？是君、是臣，还是仆人？此外，什么样的管理模式是合乎神家里的模式？是治理、是管束，还是服事？再者，怎么样的管理之道带来的果效是最大的？
神家里管理者的角色定位：守卑持微
主耶稣对门徒的教导，在神的家中，管理者的角色并非是像君王的治理，或者是像大臣的管束。因为在不是以神为王、以神为尊的外邦人中，需要用阶级的权势并且透过对资源的掌控，使人服其令、效其劳。但是主耶稣明确的指示，在我们中间却不可如此。主耶稣对教会管理者的角色定位是仆人、是用人；仆人是卑下的、用人是微小的。守卑持微是教会管理者应有的角色定位，离开了这个位置便是不守本位，有如犯罪的天使一样（犹6）。主耶稣降卑为人，不自以为神为强夺，反倒虚己，存心顺服，以至于死。这是每一位教会管理者应有的认知与角色定位。
神家里管理的模式：仆人式的服事
以君王为王、以大臣为尊的阶级结构中，君王总是用大臣来治理国家，大臣也会以比自己位阶低下的人去管束百姓。以此类推，在阶级的结构中，管理的意涵是“透过别人把事情做好”。然而主耶稣教导门徒在神的家里却不是这样。在不讲求阶级权威与利益得失的神家里，管理者应该用“自己”把事情做好。这是教会中应有的“仆人式的服事”，主耶稣亲自示范此模式。因为祂来，不是要受人的服事，乃是要服事人。仆人的服事是本分，也是理所当然的。服事完成后，不该期待赞美或是任何形式的奖赏。仆人的服事应该以主人的心意为依归，不可大张声势、喧宾夺主的自成一党。仆人式的服事是因蒙主人的怜悯与恩典。仆人与仆人之间不能用比较，或是用计较的心态互别苗头，甚至产生抱怨不平的心态。正如依不同时间蒙召进入葡萄园工作的仆人，自以为时间做久、工作做多之后就有资格多得。赏罚是主人的主权，做仆人的，不可逾越自己的位置，自作主张。
舍己的管理之道
神家里的管理者应以守卑持微的定位出发，并以仆人服事的模式，用“自己”将事情做好。不是以指挥、管束别人的方式进行教会中管理的工作。然而管理的目的是为了把事情做好，每一个人的时间、精力及能力都有限，岂能做好神家里的每一件事呢？主耶稣教导门徒，人子到世上来不是受人的服事乃是要服事人，并要舍己做多人的赎价。主耶稣道成肉身，取了人的样式，即成了人的样式，便存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这便是一粒麦子的生命之道。一粒麦子若不埋在土里死了，仍旧是一粒。但若死了，便结出许多的子粒来。在神家里的管理是运用“自己”把事情做好，这种舍己的管理之道是会激励并感动别人的。这种感动有别于因受指挥或因受管束所产生的被动心态。指挥或管束是透过外在的阶级权势驱动，但感动的力量会由内化而成为生命的动力，得到100倍、60倍、30倍的果效。“舍己”是神家里奇妙的管理之道。主耶稣肉身上的舍弃、牺牲，看似软弱无能的受苦与受辱，但也因这份难以测度的爱，超越了人性自怜与自私的藩蓠，并激励了无以数计、世世代代的基督徒甘心投入服事。一粒麦子在地里死了，却结出许多的子粒来（）。这是无形、无言，且无限的管理之道，由主耶稣亲自示范，不是任何管理模式所能达成的果效。
神家里的管理方法
向耶稣学管理，其实是学习像耶稣一样，用“自己”把事情做好。管理自己能够守卑持微，不离本位；管理自己并愿意用仆人式的服事把事情做好。学习用“舍己”做为爱的号角，来号召、激励更多神国的精兵一起为神国效力。主耶稣拣选十二使徒及差派七十个人，两个两个出去传福音，也为我们留下美好的管理方法。这是在管理中，人力资源的培植与训练，以及宣扬神国福音的策略与方法。在福音书中，主耶稣示范了许多管理方法，可让我们反复思考与学习。以下仅就“五饼二鱼”的事迹为例，来解析主耶稣所亲自示范的管理方法。
耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（祂说这话是要试验腓力；祂自己原知道要怎样行。）腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点也是不够的。”有一个门徒，就是西门‧彼得的兄弟安得烈，对耶稣说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人；分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的”（）。
“五饼二鱼”的事迹，是唯一被共同记载在四福音书的神迹。虽然马太、马可、路加及约翰福音都记载了这项耶稣所行的神迹，但只有使徒约翰诠释了整件事迹的核心要素：“祂自己原知道要怎样行”（）。表面上看起来，耶稣似乎是不知道如何处理众人“吃”的问题，所以问了腓力。但是使徒约翰也特别注解，这是耶稣要试验门徒。所以，教会管理者对于所职掌的事务都应当有所掌握与了解，并预测可能发生的问题，而防患于未然。此外，对于问题的解决方案，也当事先予以完整的规划。决不可将自身当尽的职分，推诿塞责；或只是找出不能做的种种困难与理由。
接下来使徒约翰记载，耶稣要众人“坐下”。在其他福音书记着：耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮的坐在青草地上。众人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的（）。从以上的经文，我们看到教会管理者在运行所规划的事上，也需要注意细节。这细节包括了群众的安置方式，以及运行计划时不可或缺的秩序。这其中也包括了必要的资源盘点（五饼二鱼），及适当的组织会众（一排一排）。更不容忽视的是，使整个计划不致落空的祷告与祝谢，这也是教会管理者必备的属灵条件。最后我们也看到，耶稣管控计划运行的结果，并注意到会众是否都已经食用饱足。此外，耶稣吩咐门徒收拾并清点所剩余的，教导门徒不可蹧蹋。这也是教会管理者对于得来不易的资源应有的态度与处理的准则。
综合以上的解析，耶稣亲自示范管理方法的三步曲：以规划为先，以运行为重，并以管控及追踪结果为要。管理方法三步曲中的每一个步骤都是环环相扣、缺一不可的。这也是考验教会的管理者，是否在神的家中全然尽忠，而不是恣意的本末倒置、怠忽其职。更有甚者，好大喜功，一味只是追求众人认同而来的掌声。然而教会管理者若是自我陶醉于会众的掌声之下，不知不觉的迷失于虚浮的荣耀之中，便将有如参孙，失去了力量而不自知，且再也得不到从神而来的能力。这是服事神的管理者何等令人惋惜的境况！
结语
经上记着说：“……你所种的，若不死就不能生”（）。这是教会中负有管理职责的长执、传道以及教牧、事工人员，对“管理”工作应该有的认知与领悟。主耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命”（）。只有抱持着这种守卑持微的定位，以及仆人式服事的模式，并效法耶稣基督用“舍己”的精神，才能做好教会中管理的工作。此外，教会中管理的方法会依状况不同而有所调整，但智能之子都以智能为是（）。在上述管理者正确的认知与美好的灵性基础之上，教会管理者当靠着神所赏赐的智能，将管理的工作，依照规划、运行与管控的步骤与方法，从中揣摩并用心学习，进而熟练通达，忠心且良善的完成神所托负的管理职责，荣神益人。