撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊538期-2022.07｜主题／友谊（下）
独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的！祂荣耀的名也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀充满全地！阿们！阿们！（）
所罗门王颂赞神，声明神是独行奇事的天地主宰。
世上的工作常需要团队分工，互相搭配与帮补；神不需要团队或同工，祂依自己的旨意独行，无需任何协助，祂在人类的历史中拣选仆人，差遣他们服事各样圣工，不是因祂能力有限，而是愿将服事祂的职任赐给人，当作赏赐（gift）。所以，作圣工并不是在“帮”神，或帮助教会，而是领受赏赐：不是功劳或苦劳，是恩典（参：）。
在人的历史中，神独自施行奇妙的事：祂召巴比伦王尼布甲尼撒作仆人，让他攻击祂的京城耶路撒冷，拆毁城墙、焚烧圣殿、掳去祂的百姓（）；七十年后，祂以波斯王古列作祂的牧人，让他下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基（）。
历史像一个停不下来的大巨轮，不断往前滚动，列国在其间兴衰、更迭；神藉王国的交替教导悖逆的百姓，让他们受祸，也向他们显出公义惩罚背后的慈爱和怜悯。
祂常借着百姓的犯错行奇事：
当他们对神不忠贞，在圣殿崇拜之余，还事奉诸巴力、行邪淫时，神让巴比伦掳去他们的自由和平安。他们如先知所预警的被抛散在天下万国中，失去在圣城的崇拜，他们终在异地追想锡安的一切，而愿意向着大君的京城耶路撒冷祈祷。
犹太会堂的祷告生活于焉成型。主前一百多年，外邦各地的犹太会堂开始陆续滋生，犹太人仿佛在沙漠中找到绿洲，可以在异地集众唱诗，在会堂中对着耶路撒冷祷告，应验了当初所罗门王献殿时所祈求的（参：） ，同时也成为福音传向外邦时的一个个踏脚石。
主前336年，亚力山大在马其顿崛起，以十三年的时间征服地中海沿岸各地，南欧、北非和西亚，尽被纳入版图。所到之地，进行希腊化，强行要求各地接受希腊文化、使用希腊语。而犹太人为了使散居各地、未能学习希伯来文字的子弟，得以认识神的话，于主前一百三十二年，在埃及的亚力山大城翻译完成《七十士译本》的希腊文旧约圣经。
世界在异动，神在其间默默地独行奇事，为万民的福音预备道路。当圣灵把巴拿巴和保罗差派出去时，那条路已备妥：外邦各地的犹太会堂成为宣道据点，圣灵带着他们走进各地的犹太会堂，辩论神国的福音；被犹太人弃绝时，让他们转向外邦人，虽许多地方有当地的方言，如吕高尼话（），他们却能以希腊语向各种族传讲基督。
信主的外邦人每逢安息日都可在犹太会堂聆听希腊语的摩西五经和众先知的书（）。保罗也写希腊文书信阐述真理，引用希腊文旧约圣经。
“那时，外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们神的仆役”（）。
先知所说的你们，显然是得救恩的信徒，因是神的祭司和仆人。但外人，或外邦人，是谁？
使徒时代的教会在第一世纪末以后败落，经过一千多年，神在主后1525年让 William Tyndale从原来的希腊文和希伯来文圣经译成英文，使经文不必再透过神职人员传达；1885年英文修正本完成，译自这版本；中文和合本圣经在1919年出版，及时为1917年圣灵所重建的真耶稣教会预备探索真理的宝贝。
谁能想到，独行奇妙事的神竟以外人牧放祂的羊群，以外邦人耕种田地、修理葡萄园（神的国），使祂的子民得以作祭司、作仆人，按正意分解真理的道，向世界作祂的见证？